如来化度辅相夫妇

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如来化度辅相夫妇

根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》第6卷（拘尸弥国辅相夫妇恶心于佛佛即化导得须陀洹缘第九十五）整理：

一时，释迦牟尼佛在拘尸弥国。

国中辅相，为人狂暴，其妇邪谄，亦复无异。

辅相敕妇：瞿昙沙门，在此国界，若其来者，闭门莫开。

于一日中，如来忽然在其屋中。

辅相之妇，见已默然都不与语。

佛便说言：汝夫愚痴邪见，不信三宝。

妇闻此语，极大嗔恚，自绝璎珞，着垢腻衣，在地而坐。

辅相回来，见妇如是，便问其言：何以尔耶？

答言：瞿昙沙门，骂辱于我，作如是言：汝夫愚痴邪见，不信三宝。

辅相便言：且待明日。明日开门，以待佛来。

于后日中，佛现其家。

辅相即捉利剑，而斫于佛，不能得着。

见佛在虚空中，便自惭愧，五体投地，而白佛言：唯愿世尊来下，受我忏悔。

佛即来下，受其忏悔，为说法要，夫妇俱得须陀洹道。

如来化度辅相夫妇

根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》第6卷（拘尸弥国辅相夫妇恶心于佛佛即化导得须陀洹缘第九十五）整理：

时诸比丘，闻佛降化如是恶人，各作此言：世尊出世！甚奇！甚特！

佛告比丘：非但今日。过去之时，亦曾调伏。

比丘白言：不审过去调伏云何？

佛言：昔迦尸国有王，名为恶受，非法无道，苛捐杂税，巧取豪夺，敛财聚宝，百姓苦恼，诸人称传，恶名流布。

尔时有鹦鹉王，在于林中闻行路人说王之恶。

即自思念：我虽是鸟，尚知其非，今当往彼为说善道。彼王若闻我语，必作是言：彼鸟之王，犹有善言，奈何人王。为彼讥责，傥能改修。

时鹦鹉王寻即高飞至王园中，回翔下降在一树上，值王夫人入园游观。

于时鹦鹉，鼓翼嘤鸣而语之言：王今暴虐无道，残害万民，毒及鸟兽，人畜共愤。夫人荷克，与王无异。民之父母岂应如是？！

夫人闻已，嗔毒炽盛：此何小鸟，竟敢骂我。遣人伺捕。

尔时鹦鹉，不惊不畏，入捕者手。夫人得之，即用与王。

王语鹦鹉：何以骂我？

鹦鹉答言：说王非法，乃欲相益，不敢骂也。

时王问言：有何非法？

答言：有七事非法，能危王身。

问言：何等为七？

答言：

一者、耽荒女色，不务贞正。

二者、嗜酒醉乱，不恤国事。

三者、贪着棋博，不修礼教。

四者、游猎杀生，都无慈心。

五者、好出恶言，初无善语。

六者、赋役谪罚，倍加常则。

七者、不以义理，劫夺民财。

有此七事，能危王身。

如来化度辅相夫妇

根据乾隆大藏经第1322部《杂宝藏经》第6卷（拘尸弥国辅相夫妇恶心于佛佛即化导得须陀洹缘第九十五）整理：

鹦鹉继续说道：又有三事，倾败王国。

王复问言：何谓三事？

答言：

一者、亲近邪佞谄恶之人。

二者、不附贤圣不受忠言。

三者、好伐他国不养人民。

此三不除，倾败之期，非旦则夕。

夫为王者：

应当如桥：济渡万民。

应当如秤：亲疏皆平。

应当如道：不违圣踪。

王者如日，普照世间。

王者如月，与物清凉。

王如父母，恩育慈矜。

王者如天，覆盖一切。

王者如地，载养万物。

王者如火，烧除恶患。

王者如水，润泽四方。

应如过去转轮圣王，以十善道，教化众生。

王闻其言，深自惭愧，感叹鹦鹉之言，至真至诚；我为人王所行无道，请遵其教，奉以为师，受修正行。

尔时，国内风教既行，恶名消灭；夫人臣佐，皆生忠敬；一切人民，无不欢喜。

释迦牟尼佛告比丘：尔时鹦鹉，我身是也；尔时迦尸国王恶受，今此辅相是也；尔时夫人，今辅相夫人是也。