佛为送饭度五沙门

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根据乾隆大藏经第1346部《法句譬喻经》第1卷（戒慎品第五）整理：

昔日波罗奈国有山，离城四五十里，有五沙门于山中学道。

五沙门，每日清晨出山入城乞食，食讫返回山中，晚暮乃到。

日日于路奔波，往返疲极，不堪坐禅思惟正定，历年如是不能得道。

佛愍念之劳而无获，化作道人往到其所，问诸沙门：隐居修道得无劳惓？

诸沙门言：吾等在此离城甚远，四大之身当需饮食，日日乞食朝出夜归，往返疲劳无暇修道。

化人语之：愿诸道人明日莫行，吾当供养，使诸道人休息一日。

时五沙门，意大欢喜怪未曾有，安心定意不复忧行。

明日食时，此化道人送食而来。五沙门食讫，心意安和淡泊。

于是化人为说法要：夫为道者，以戒为本摄心为行…守意正定、内学止观…

化人说完显现佛身光相之容。五沙门精神震迭，咸思维戒，即得阿罗汉道。

四沙门果（声闻四果）

根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第41卷：

尔时，世尊告诸比丘：有四沙门果。何等为四？

谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

何等为须陀洹果（初果）？谓三结断，是名须陀洹果。

何等为斯陀含果（二果）？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。

何等为阿那含果（三果）？谓五下分结断，是名阿那含果。

何等为阿罗汉果（四果）？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。

食时与非时

根据乾隆大藏经第1112部《四分律藏》第14卷：

时者，明相出乃至日中，按此时为法。四天下食亦尔。非时者，从日中乃至明相未出。

根据乾隆大藏经第1110部《十诵律》第13卷：

非时者，过日中至地未了，是中间名非时。