今失双目昔日之罪
根据乾隆大藏经第1336部《阿育王经》与乾隆大藏经第1452部《阿育王传》整理：
阿育王的两位夫人：一名莲花、二名帝失罗叉（亦译：帝舍罗叉）。
夫人莲花生育一子，相貌端正，特别是其眼睛，光明辉曜，如秋满月。
阿育王见此儿眼，十分愉悦，便问大臣：颇见人眼有似我此小儿眼不？
大臣答言：一切人中未曾见闻。唯闻雪山有鸟，名驹那罗，其眼最好。
于是，王便派人取来彼雪山中驹那罗鸟，见鸟之眼与儿之眼等无有异，故为儿取名驹那罗（亦译：拘那罗、鸠那罗）。长大之后，王便为之娶妻。
尔时，阿育王与其子驹那罗（亦译：拘那罗、鸠那罗）至鸡头摩寺。
时彼上座耶舍（亦译：耶奢、夜舍）观此王子，不久之后必当失眼，便语王言：何故不使驹那罗王子常令听法？
王便敕子：汝今应当顺上座教。
时王子驹那罗合掌而言：大德有何教敕？还请赐教，唯当从之。
上座耶舍敕言：眼者无常不可恃怙，当勤修集定慧之行。
于是驹那罗受教，即自思惟，观眼无常苦空无我。
时阿育王夫人帝失罗叉（亦译：帝舍罗叉），见王子驹那罗年轻英俊，因爱其眼而生欲心，欲与王子共相娱乐（行淫欲事）。
王子驹那罗（阿育王夫人莲花所生）拒绝后，帝失罗叉心生嗔恚而言：汝若不从，不久之后，必当灭汝。
尔时北方有国，彼城人民叛逆不顺。王躬欲往，讨伐其城。
大臣谏言：王不需往，可遣一子，征抚而已。
王便问子驹那罗（亦译：拘那罗、鸠那罗）言：汝能伐彼国不？
答言：能伐。
王知子意欢喜欲去，庄严道路，而自送之。
彼城人民听闻王子驹那罗来，严治道巷，捉持香瓶，以示伏相半由旬迎，见驹那罗合掌而言：我等人民，不叛于王，亦不叛逆王子，但王所遣大臣在此无道而治，愿欲废之。
是时人民以诸供具供养，恭敬围绕王子驹那罗，迎至城中。
尔时阿育王身遇重病：粪从口出，诸不净汁从毛孔出。一切良医所不能治。
王语诸臣：立即将王子驹那罗（亦译：拘那罗、鸠那罗）召回，我当授以王位。
夫人帝失罗叉（亦译：帝舍罗叉）而自思惟：若驹那罗为王，我必当死。
于是白阿育王言：我能令王病得除愈。
王受其语。
时帝失罗叉（亦译：帝舍罗叉）语诸医师：若有重患如王病者，慎莫治之，带来王宫。
尔时国中有一人病，症状如王不异，医师便将其人带来王宫。
帝失罗叉得人，便于无人之处，杀之破腹而看。
见其腹中有一大虫：虫若上行粪从口出，虫若下行便从下出。
帝失罗叉，尝试用各种辛物（干姜、椒等）放置虫边，而虫不死。
最后发现以蒜（第1336部译文为蒜、第1452部译文为葱）置于虫边，虫即便死。
于是白王：王于今者应当食蒜（葱），病可除愈。
阿育王答：我是刹利之种，不得食蒜（葱）。
夫人复言：为身命故，作药食之。
王便食之，虫死病除。
王病痊愈，语夫人帝失罗叉（亦译：帝舍罗叉）言：汝有何愿？随意与之。
答言：欲得七日作王。
阿育王即听之作王七日。
帝失罗叉而自念言：我今正是报怨之时。
即便假作阿育王书，令人挑王子驹那罗（亦译：拘那罗、鸠那罗）之眼。
由于封书之时，要得王齿印封其书。帝失罗叉便趁王熟睡之时，欲印此书。
正当此时，阿育王突然醒来，帝失罗叉假装镇定问王：何以突然醒来？
王言：我作恶梦，见有鹫鸟欲挑我子驹那罗之眼。
帝失罗叉答言：王不需忧，驹那罗今甚安隐。
待阿育王继续熟睡之后，帝失罗叉再次准备下手之时，王又突然醒来。
帝失罗叉再次镇定问王。王言：又作恶梦，见子驹那罗须发甚长在地而坐。
帝失罗叉还言：王不需忧，驹那罗今甚安隐。
后时得王齿印，帝失罗叉便遣使传书。
时阿育王复于睡眠中，梦见自己牙齿堕落。早起便唤相师而占此梦。
相师占言：如此之梦，必是王子失眼之相。
时阿育王闻其此言，即便起立合掌咒愿：今归佛法僧，于世为最胜，愿诸圣贤众，皆护驹那罗。
尔时，使吏传书已到彼国城中。
王子驹那罗（亦译：拘那罗、鸠那罗）因慈念群生恒怀悲愍，而深得民心受人爱戴。
彼城之人共议而言：王甚可畏，于其自儿，尚欲取眼，况于我等？
于是便将此书隐匿，久乃方出与驹那罗。
驹那罗得书，即信其语而作是言：随诸人意取我之眼。
尔时城中无人愿取其眼，乃至屠夫亦不乐意，甚至出价十万两金，屠夫犹不为之。
然而随着业缘的成熟，有一丑人（形貌可憎、面有十八种丑），来求挑眼。
时驹那罗见已，便忆念先前上座耶舍（亦译：耶奢、夜舍）所说眼之无常，乃作是念：上座早就预见，我当受此坏眼之报，所以提前为说无常之语，欲使我心受报之时不生恐怖，真乃我之善知识也。
驹那罗即语丑人言：可取一眼，着我手中。
时彼丑人便向驹那罗所，挑取一眼，着其手中。
民众纷纷大骂丑人，悲痛啼哭之声不绝。
时驹那罗观掌中眼，思惟一切诸法悉皆无常，众缘假合而成，都无有实。
作是思惟时，得须陀洹道（初果：须陀洹果）。
复语丑人：更取一眼。丑人复更挑之。
时驹那罗，既失肉眼而得慧眼，得于法财离于忧苦。
在得知此书乃帝失罗叉（亦译：帝舍罗叉）之所诳作实非王教时，驹那罗便为愿言：使夫人帝失罗叉，长寿安乐无诸衰患。何以故？由彼方便，我得法利。
驹那罗妻，闻其夫主被挑两眼，即向夫所，见血污体，懊恼哽咽啼哭不止。
时驹那罗语其妇言：汝勿啼泣。我自起业，当受此报。
是时，驹那罗（亦译：拘那罗、鸠那罗）与其妻子，一起返回阿育王所在的花氏城。二人生来未曾履地，其身不堪苦事作业。多亏驹那罗，善于弹琴复能歌唱，一路卖艺乞食济命。
渐至王宫欲入宫中，守门之人不听使入。
驹那罗即于门边地坐，弹琴歌唱，说己辛苦……
王闻歌声而作是言：此歌声似驹那罗声，令我心乱如象失子。
派人往看，还白王言：有一乞人，眼盲黑瘦，妇在其边，非驹那罗。
王闻是语而作念言：我本梦见驹那罗子失其两目。此非是也？
即派使人，速唤之来。
是时，使人将驹那罗及其妇，带至宫中。
时阿育王见驹那罗，眼盲黑瘦，草弊为衣，须发甚长，不复可识；心生疑惑而语之言：汝是驹那罗不？
答言：我是。
王闻其语，闷绝堕地，以水洒面，久乃复苏。
王醒乃问：谁挑汝眼？速疾语我。
驹那罗言：愿莫忧恼。父不闻也，佛亦受报，缘觉、声闻、诸凡夫等无有脱者。善恶之业终不败亡。先作恶业，今受其报。我自造业，不可怨他。
阿育王虽闻此语，犹为懊恼之火焚烧其心，坚持而问：谁挑汝眼？
驹那罗言：父敕使挑。
王言：我若敕人使挑汝眼，当自截舌。
驹那罗言：得父齿印。
王言：若与齿印当拔我齿。
……
在得知是夫人帝失罗叉（亦译：帝舍罗叉）伪造文书假传王令后，阿育王怒火攻心，大发雷霆，欲杀夫人。
驹那罗深生慈悲，劝王应当修于圣法，不应生嗔，不宜杀害，世尊所说，忍辱第一。
然阿育王不受儿语，以火烧杀夫人帝失罗叉（亦译：帝舍罗叉）。
时诸比丘生疑，询问优波掘多（亦译：优波笈多、优波鞠多）尊者：
驹那罗（亦译：拘那罗、鸠那罗）先造何业今受此报？
尊者答言：
过去久远，于波罗奈国有一猎师，至雪山中捕杀群鹿。
时雪山中雷电霹雳，有五百鹿以怖畏故，共入石窟。
时此猎师见诸群鹿，即便捕之，一切皆得。得已复作是念：如若皆杀，肉当臭烂。我但挑其两眼，使其不死，后渐杀之，日食一鹿。
作是念已，便于五百鹿，皆挑其双眼。
于意云何？昔猎师者，今驹那罗是也。以其挑鹿眼故，于无数年常在地狱；从地狱出生于人中，五百世中常被挑眼；今是最后余残果报。
比丘又问：复以何等因缘生于王宫而得富贵、端正、乃至见谛得道？
尊者答言：
过去久远人寿四万岁时，有佛出世，名迦罗鸠村大（亦译：迦罗迦孙大）。
如来入涅槃之后，时有一王名为端严，为佛起塔，七宝庄严。
端严王死后，其弟为王名为不信，偷取塔宝，唯留土木。
一切人民见塔毁坏，懊恼涕泣。
时有长者子，问彼诸人：汝等何事懊恼涕泣？
诸人答言：佛塔七宝所成，今已为人坏尽，取其七宝唯土木在，是以涕泣。
时长者子，还以七宝修治此塔庄严如故；又造金像与佛身齐等以置塔中，复发愿言：愿我后师亦如今日。
比丘当知，昔长者子，今驹那罗是也。以其修治佛塔，今得生于王宫尊豪富贵；以其造作如来像故，今得端正；以其发愿值善师故，今于释迦牟尼佛法中，见谛得道。
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