阿育王时代的故事
阿育王时代的故事
根据乾隆大藏经第1452部《阿育王传》第2卷（阿育王现报因缘第六）整理：
昔日阿育王时，师子国主贡献五枚如意宝珠。
王得珠已，即以一枚施佛生塔，第二枚施与菩提树塔，第三施与转法轮塔，第四施与佛涅槃塔，余有一珠欲与诸夫人。
若与一夫人，恐余夫人恨。阿育王即派人通知诸夫人：其有衣服缨珞最第一者，当与此珠。
一切夫人皆自肆力方便求好衣服缨珞。
唯有一小夫人字须阇多，忆念佛语：戒衣服缨珞为最第一。
作是念已，受持八关斋戒，着纯白衣。
阿育王次第观诸夫人妃后服饰缨珞，见诸夫人各以伎乐而自娱乐。
到须阇多夫人所，见其徒党，悉皆寂默，容仪齐整，着鲜白衣。
王心自然甚生恭敬，又其众中有说法座，即时礼敬而语之言：诸夫人等皆着上服伎乐自俱。汝等何以寂默而住？
夫人答王：佛说惭愧为上服，戒为胜缨珞，法音为伎乐。我等诸人，受持八关斋戒，以当缨珞；各自着于惭愧素服，更共说法以为音乐。
王闻此语欣然欢喜，复语之言：我先有教。其有着第一上服璎珞者，当与宝珠。汝今最为第一，与汝宝珠。
诸夫人见其得宝珠后，皆相互学，受持八关斋戒。
阿育王时代的故事
根据乾隆大藏经第1452部《阿育王传》第2卷（阿育王现报因缘第六）整理：
昔日阿育王，常请众僧入宫饮食。有一比丘名优钵罗，少在盛壮端正殊特，口作优钵罗莲华之香。
王自行水下食，闻此道人口气作优钵罗莲华香。
王即作念：此比丘年少端正，口中含香，将不欲动我后宫佳人之心？
王时即语，以水洗口，口倍复香。
王问之言：久近含此香也？
答言：过去有佛，号名迦葉，时人寿二万岁。
我于尔时，为高座法师，以赞叹佛法故，从是以来，不堕三塗（三塗即三恶道：地狱、饿鬼、畜生）八难之处，生于人天之中。口中恒作如是之香。
王闻是语，心生欢喜，倍加恭敬，作礼而去。
阿育王时代的故事
根据乾隆大藏经第1452部《阿育王传》第2卷（阿育王现报因缘第六）整理：
昔日阿育王请法师为诸妇女说法时，常以屏障遮诸妇女使其听法。
尔时，法师为诸妇女说法，所谓施论、戒论、生天之论……
有一妇女，分犯王法，不顾王令，拨开幕布，向法师问言：如来大觉，于菩提树下觉诸法时，除施戒外，更悟余法？
法师答言：佛觉一切有漏法皆苦，犹若融铁；此苦因从习而生，犹如毒树；修八正道以灭苦习。
是女人得闻此语，即获须陀洹道（初果）。
随后，此女即以刀系颈，往到王所而白王言：我今日犯王重法，愿王以法治我。
王问：汝犯何事？
答言：我破王禁制，至法师所。譬如渴牛不避于死，我实渴于佛法，是以默突听法。
王问：汝听法颇有所得不？
答言：得法见四真谛解阴入界，及以诸大皆知无我，遂得法眼。
王闻是语，踊跃欢喜，即为作礼，更唱令言：
自今已后，不听障隔。乐听法者，听直至法师所，对面听法。
王赞叹言：奇哉！我宫内乃出人宝。
后记：以是因缘当知，听法有大利益。
阿育王时代的故事
根据乾隆大藏经第1452部《阿育王传》第2卷（阿育王现报因缘第六）整理：
昔日阿育王供养众僧。
尔时，宫中有一婢女，见王作福，自责先业，心生不乐，作是念言：王福转增，我罪转多。何以故？王前世修福今得富贵，今日更作福将来转深；我先身有罪今为下人，如今更无可用修福，将来转贱何有出期？
众僧食讫。此女于粪扫中得一铜钱，以此一钱即施众僧，心生欢喜，其后不久，得病命终。生王夫人腹中，满足十月，生一女子，端正殊妙，然其右手握拳。
夫人白王：所生女子一手握拳。
王唤着前而为摩手，手即得展。手掌中有一大金钱，随取随生，不曾有尽。
王怖所以，便问上座耶舍：此女先身作何福德？令此掌中常生金钱。
耶舍（亦译：耶奢、夜舍）答言：先身之时，是王宫中婢女，于粪扫中得一铜钱，用施众僧。以是因缘得生王宫，手把金钱用不可尽。
阿育王时代的故事
根据乾隆大藏经第1452部《阿育王传》第2卷（阿育王现报因缘第六）整理：
昔日阿育王，造八万四千佛塔作诸功德，更复劝诸国人共修作福。
时王微服，索物作福，到一贫苦女人家舍。
尔时女人唯有一氎，以遮身体。闻作福声，心生欢喜，即入屋里，向中过氎授与。
王问：何不自出过与？
答言：唯有此氎，以遮于身。今脱布施，身形裸露，不得自出。
王闻是语，叹未曾有。
还至宫中，以诸夫人衣服缨珞，来迎此女，请为姊妹，封大村落。
布施之功，华（花）报如此，受果在后。
时王复到一贫困家，夫妇二人，着粗弊衣得遮身体。
在得知阿育王怜愍百姓，欲使得福劝共作会，贫人夫妇心中自责：
我等先身时由悭贪故，今得贫穷，如今无财可以修福。
夫妇议言：福业难值，我等当以身质财，施作福业。
夫妇相将即诣富家语言：与我七枚金钱，夫妇身质满七日，若不得者，我身及妇，为汝奴婢。长者闻已，欢喜即与七钱。
于时夫妇，寻赍此钱以用布施。
王问其言：何来此钱？
夫妇答言：今家贫乏绝无钱财，然遇福田无以修福。从富长者以身为质假此钱来，若其过限我等二人许为奴婢。
王闻是语，叹未曾有：如是质假，其事甚难！何用布施？
贫人答言：先身悭贪，不作福业，今日已厄，受此贫苦。故今努力佣假布施，愿使将来得富获乐。
王到宫中，以己衣服缨络并诸夫人衣服缨络。与彼贫人，封大村邑。
阿育王乃如是劝化作福。
阿育王时代的故事
根据乾隆大藏经第1452部《阿育王传》第2卷（阿育王现报因缘第六）整理：
昔日，阿育王库藏之中有一如意珠，镶嵌在阿阇世王（阿育王的祖先）宝铠之上，铠甲上留下一行文字：遗留此珠给将来世的贫穷阿育王。
阿育王得知是语，极生嗔恚而作是言：阿阇世王仅作一国之王，而我今统领此阎浮提。云何言我贫穷也？！
有一智臣答言：大王不妨试珠所能。
王即派人试珠所能：
有持珠者，能使刀剑斫刺都不得近。
持此宝珠，身向有疮的人便得痊愈。
持此宝珠，寒时得暖，热时得清凉。
此珠力故，能使所服之毒自然化解。
着浊水中能使三十里浊水自然澄清。
王库藏中虽有种种宝珠，乃无一珠能作如此。
阿育王自思量：我实贫穷。彼阿阇世王竟有如此宝珠。
当知佛在世时，人之福德深厚。我福德薄，生在佛后。
阿育王时代的故事
根据乾隆大藏经第1452部《阿育王传》第2卷（阿育王现报因缘第六）整理：
昔日，阿育王使上座耶舍（亦译：耶奢、夜舍），请尊者宾头卢来王宫中，饮食供养。
耶舍语王：好煎酪酥，极令香美。
尔时，尊者宾头卢与诸阿罗汉一时来至。
众僧坐定，王自行水手自过食。与尊者宾头卢之饭，乃纯酥用浇。
王白尊者：酥性难消，能不作病？
尊者答言：不作患也。何以故？我身乃佛在世时之身，与今日酥气力正等，以是之故今不为患。
王问尊者：何由乃尔？
尊者宾头卢，即用神通力，分开大地至下，取地肥示王，而语王言：今人福薄，肥腻之事皆流入地。以是因缘知佛在时，人之福德深厚。
根据乾隆大藏经第545部《起世因本经》与第546部《起世经》记载：
此劫之初众生来自于光音天（色界二禅天），初来者都是化生（四生：卵生、胎生、湿生、化生），自身具有光明，能飞行，无男女之分别。
随着饮食此间之物，逐渐出现男女两根之相（两性器官）。根相既生，染心即起，以有染故，遂生爱欲，以欲爱故，行非梵行（行淫欲事）。随成夫妻之名，并逐渐从化生演变为胎生。同时为了避免在大庭广众之下行淫欲事，开始建造遮蔽之所（各类房屋）。
自然饮食，也从最初的地味、地皮、林蔓、自然粳米无芒无糩（无需耕种：日初分取、于日后分即复还生；日后分取，日初还生。）……乃至粳米渐生皮糩盛裹其米、再到人们不得不自己耕种才有……
这一切的变化，则是众生之福渐薄的缘故。
阿育王时代的故事
根据乾隆大藏经第1452部《阿育王传》第2卷（阿育王现报因缘第六）整理：
昔日阿育王见一七岁沙弥，将至屏处，而为作礼，语沙弥言：莫向人道我礼汝。
时沙弥前，有一澡瓶，沙弥即入其中，从澡瓶中复还来出，而语王言：
王慎莫向人道，沙弥入澡瓶中复还来出。
王见沙弥神通之力，大为感慨，即语沙弥：我当现向人说不复得隐。
后记
佛经云：沙弥虽小亦不可轻；王子虽小亦不可轻；龙子虽小亦不可轻。
沙弥虽小能度人；王子虽小能杀人；龙子虽小能兴云雨雷电霹雳；故其虽小而不可轻也。
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