僧护比丘所度缘
根据乾隆大藏经第776部《佛说因缘僧护经》整理：
一时，释迦牟尼佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，有一大海龙王，初发信心，变为人形，来至园中，依诸比丘，求欲出家。时诸比丘，不知是龙，即度出家。
龙有五法不能隐身：
一者生时、二者死时、三者淫时、四者嗔时、五者睡时，是为五事。
天时暑热，龙性多睡，时龙比丘，即便睡眠，不能隐身，身满房中。
同房比丘后来入房，唯见龙身遍满房中。
即大惊怖驰走失声，唤诸比丘大德长老：此有龙王！此有龙王！
龙闻大声，即便觉寤，还为比丘，加趺坐禅。
时诸大众，寻即共集，入房觅龙不得，但见比丘加趺坐禅，不知所以，即往问佛。
尔时世尊告诸比丘：此非人也，乃是龙王，汝可往唤。
比丘受教，唤彼龙王。时龙比丘，即诣佛所，头面作礼，却坐一面。
佛为说法，示教利喜。尔时龙王，心自思惟，便生欢喜。
佛告龙王：汝可还宫。
龙王闻已，哀泣堕泪，顶礼佛足，绕佛三匝，即便还去。
于其中路而自思惟：我今虽复不得出家，可于佛法中作大檀越，造立僧房，四事供养。
作是念已，即于旷路化作僧房，流泉池泽游观园林，不寒不暑温和调适。请诸众僧，衣服饮食卧具汤药，所须之物皆悉备足。然而却被持律比丘，数数诃责。（可理解为：龙王供养本意是好，但具体如何供养之操办细节，不符合经戒仪轨）
由于不知不解经戒，龙王每自怀恼心自念言：我今供养众事悉备，而诸比丘故见诃责，今诸比丘难可供给。便灭化寺，返回龙宫。
尔时舍卫国中，有五百商人，欲入大海，求觅法师，因闻法利，可得往还。
商人众中有一长者，告诸商人：我有门师名为僧护，辩才多智，甚能说法，可请为师。
时诸商人即往诣请。僧护比丘答言：舍利弗尊者若听许，当受汝请。
于是众人来到舍利弗所，舍利弗尊者言：可共问佛。
于是众人往诣佛所，头面作礼。
尔时世尊，知僧护比丘应广度众生，即便听许。
时诸商人，踊跃欢喜，与僧护法师，共入大海。
未至宝所，龙王捉住。
时诸商人甚大惊怖，胡跪合掌而仰问道：是何神祇而捉船住？若欲所得应现身形。
尔时龙王，忽然现身。
时诸商人即便问之：欲何所索？
龙王答言：以此僧护比丘与我。
商人答言：此僧护比丘，从佛世尊及舍利弗所，而请将来。云何得与？
龙王答言：若不与我，尽没杀汝。
时诸商人，即大惊怖，寻自思惟，曾于佛所闻如是偈：为护一家宁舍一人，为护一村宁舍一家，为护一国宁舍一村，为护身命宁舍国财。
时诸商人俯仰不已，以僧护比丘，舍与龙王。
龙王欢喜，将僧护比丘请至宫中。
龙王白僧护比丘言：
尊者！我有四龙聪明智慧，愿作尊者弟子，为我教此四龙。
各教一阿含经。第一龙者，教增一阿含经；第二龙者，教中阿含经；第三龙者，教杂阿含经；第四龙者，教长阿含经。
僧护答言：可尔当教。僧护比丘即便教之。
第一龙者，默然听受。
第二龙者，眠目口诵。
第三龙者，回顾听受。
第四龙者，远住听受。
此四龙子，聪明智慧，于六月中，诵四阿含，领在心怀，尽无遗余。
时大龙王，诣僧护所，拜跪问讯：不愁闷也？
僧护答言：甚大愁闷。
龙王问言：何故愁闷？
僧护答言：受持法者要须轨则，此诸龙等在畜生道，无轨则心，不知佛法，受持诵习。
龙王白言：大德！不应诃诸龙等。所以者何？护师命故。
龙有四毒，不得如法受持读诵。何以故？
默然受者（第一龙者），以声毒故，不得如法。若出声者，必害师命，是故默然而受。
眠目受者（第二龙者），以见毒故，不得如法。若见师者，必害师命，是故闭目。
回顾受者（第三龙者），以气毒故，不得如法。若气嘘师，必当害命，是以回顾。
远住受者（第四龙者），以触毒故，不得如法。若身触师，必害师命，是以远住。
时诸商人采宝返航，至失师处，共相谓言：我等本时于此失师，今若还到佛世尊所，若问于我僧护法师。当以何答？
尔时龙王知商人还，即将僧护付归商人，告诸商人：此是汝师僧护比丘。
时诸商人，踊跃欢喜，平安得出。
尔时，僧护问诸商人：水陆二道，从何道去？
商人白言：水道甚远，经过六月粮食将尽，不可得达。即共详宜从陆道去。
于中路宿，时僧护比丘告诸商人：汝等夜晚启程出发，记得叫我。
僧护比丘，初夜坐禅，中夜眠息。
时诸商人中夜出发，互相说要去叫僧护法师；但是却无一人，去将其叫醒。
夜晚将尽，大风雨起，僧护比丘即便醒来，扬声大唤无人应答，知同伴都已离去。
第一寺
尔时僧护比丘独自前行，闻犍稚声，来到一寺。路遇一人而问：何故打犍稚声？其人回答：入温室浴。僧护心想：我从远来，可就僧浴。即入僧坊，见诸人等状似众僧，共入温室。见诸浴具浴衣、瓶器、浴室尽皆火燃；见诸比丘共入温室，入已火燃，筋肉消尽骨如焦炷。僧护惊怖问诸比丘：汝是何人？比丘答言：阎浮提人，汝到佛所，便可问佛。即便惊怖，舍寺逃走。
第二寺
复值一寺，亦闻稚声。复见比丘，即便问言：何因缘故打犍稚声？比丘答言：众僧食饭。僧护比丘自念：我今远来，甚是饥饿，亦须饮食。入僧坊已见僧和集，食器敷具皆悉火燃，人及房舍尽皆火燃，如前不异。僧护问言：汝是何人？其人答言，更不异前。僧护惊怖，更疾舍去。
第三寺
进路未远，复更值寺。前入僧坊，见诸比丘，坐于火床互相抓捶，肉尽肋出，五藏骨髓亦如焦炷。僧护问言：汝是何人？比丘答言：阎浮提人，汝到佛所，便可问佛。僧护惊怖，复疾舍去。
第四寺
复值一寺，如前入寺。见诸众僧共坐而食，诸比丘让僧护出去。僧护还没反应过来，便见钵中唯是人粪，热沸涌出，时诸比丘，皆悉食啖，食已火燃，咽喉五藏皆成烟炭。僧护见已惊怖万分，复疾而去。
第五寺
复见一寺，即入僧坊。见诸比丘，手把铁锤，互相棒打，摧碎如尘。见已惊怖，复更进路。
第六寺
复见一寺，亦不异前。即入僧坊，闻犍稚声。僧护问道：何故打稚？诸比丘答：欲饮甜浆。僧护比丘即自念言：我今渴乏须饮甜浆。即入众中，见诸食器盛满融铜，诸比丘等皆共饮啖，食已火燃，咽喉五藏皆成炭火。见已惊怖，进路而去。
……
复更前进，见一肉柱，火烧受苦。复更前进，见一肉柱，狱卒斧斫，受苦如前。
……
僧护比丘，一路走来，遥见林树，荣茂可乐。五百仙人，游止林间。
众仙人见僧护比丘，驰散避去，共相谓言：释迦弟子，污我等园。
僧护比丘，向仙人借树，寄止一宿，明当早去。
仙人众中，第一上座，有大慈悲，敕诸小仙，借沙门树。
僧护比丘，即得一树。于其树下，敷尼师檀，加趺而坐。
于初夜中，伏灭五盖，中夜眠息，后夜端坐，高声作呗。
时诸仙人，闻作呗声，悟解性空，证不还果，见法欢喜，诣沙门所，头面作礼，请祈沙门，受三归依，于佛法中求欲出家。
尔时僧护比丘，即度仙人，如法出家，教修禅法，不久得定，证罗汉果。
犹如栴檀栴檀围绕，得道比丘贤圣为众。
尔时僧护比丘，与诸弟子俱，共诣舍卫到于佛所，头面礼足却坐一面。
尔时世尊慰劳诸比丘言：汝等行路，不疲苦耶？乞食易得不？
尔时僧护比丘白佛言：世尊。我等行路不大疲苦，乞食易得，不生劳勤。
尔时世尊，为诸大众而说法要。
僧护比丘，于世尊前，在大众中，高声唱说己先所见之事。
唯愿世尊，为我说本因缘。
第一寺
佛告僧护：汝见第一寺者，非是僧寺。比丘浴室，亦非比丘亦非浴室。此皆地狱罪人，乃迦葉佛时出家之人。尔时持律比丘常教轨则，然则不顺其教，不依戒律。以僧浴具及诸器物，随意而用；四方僧物，不打犍稚，众默共用。迦葉佛涅槃以来，受地狱火床苦至今不息。
第二寺
佛告僧护：汝见第二寺者，亦非僧寺亦非比丘。此皆地狱罪人，乃迦葉佛时出家之人。诸檀越（施主）等，造作寺庙，四事丰足。檀越（施主）初心，造寺之时，要打犍稚，作旷济意。是诸比丘，不打犍稚，默然受用。客僧来寺，不得饮食，空钵而返。以是因缘，从迦葉佛涅槃以来，受火床苦至今不息。
第三寺
佛告僧护：汝见第三寺者，非是僧寺亦非比丘。此皆地狱罪人，乃迦葉佛时出家之人。是懈怠比丘，多人共住，共相谓言：我等今者可共请一持律比丘，共作法事可得如法。即时推觅，得一净行比丘，共住食宿。此净行比丘，复更推觅同行比丘。时净行人转转增多。即便驱逐令出寺外，时破戒人更于夜中，以火烧寺灭诸比丘。以是因缘，手捉铁锤互相摧灭。从迦葉佛涅槃以来，受大苦恼至今不息。
第四寺
佛告僧护：汝见第四寺者，非是僧寺亦非比丘。此皆地狱罪人，乃迦葉佛时出家之人。时有檀越（施主），施脂肉来，应现前分。有客僧来，常住比丘以悭心故，待客出去后方欲分，未及得分，虫出臭烂捐弃于外。以是因缘，入地狱中啖食粪屎。从迦葉佛涅槃以来，受苦不息。
第五寺
佛告僧护：汝见第五寺者，非是僧寺亦非比丘。此皆地狱罪人，迦葉佛时，是出家人，临中食上，不如法食，恶口相骂。以是因缘，受铁床苦。诸食器中沸火漫流，筋肉消尽骨如焦炷。从迦葉佛涅槃以来，至今不息。
第六寺
佛告僧护：汝见第六寺者，非是僧寺亦非比丘。此皆地狱罪人，迦葉佛时，是出家人，不打犍稚，默然共饮众僧甜浆，恐外僧来，悭因缘故，堕地狱中，饮啖融铜。从迦葉佛涅槃以来受苦至今不息。
……
佛告僧护：汝见第一肉柱者，实非是柱，是地狱人，迦葉佛时，是出家人，寺中常住，破佛刹柱，为己私用。以是因缘，入地狱中，作大肉柱，火烧受苦，至今不息。汝见第二肉柱者，实非是柱，是地狱人，迦葉佛时，是白衣人（未出家者），以刀刮取像上金薄。以是因缘，堕地狱中，作大肉柱，狱卒捉斧，斫身受苦，猛火烧身，至今不息。
……
僧护比丘所度缘
根据乾隆大藏经第776部《佛说因缘僧护经》整理：
尔时，世尊重告僧护：以是因缘，我今语汝，在地狱中，出家者众，白衣鲜少。所以者何？出家之众，多喜犯戒，互相欺陵，私用僧物，或分饮食不能平等。是故我今更重告汝，当勤持戒，顶戴奉行。
尔时，世尊复告僧护：我今语汝，是诸罪人，于过去世，出家破戒，虽不精进，四辈檀越（施主），见诸比丘，威仪似僧，恭敬僧宝，四事供养，犹故能令得大果报，无量无边，不可思议。（对于施主来说，恭敬布施供养破戒之人，同样能得大果福报。）
尔时，世尊复告僧护：我复语汝，如前罪人，先世出家，犯僧物故，堕大地狱。后于未来世中，有诸白衣（未出家众），取众僧物者，罪过于前说出家人百千万倍，不可穷尽。
尔时，世尊复告僧护：我复语汝，若一比丘，顺于毗尼，在僧伽蓝，如法行道，依时鸣稚，若施此人，得福无量，说不可尽，何况供养四方僧众。
尔时，世尊复告僧护：汝于海中所见龙王，受此龙身，牙甲鳞角其状可畏。以畜生道障出家法，亦障修禅，无八解脱。虽得长寿，不能得免金翅鸟王之所食啖。龙王命终之后，生兜率天。天中命尽，得受人身。弥勒出世，作大长者，财富巨亿，为大檀越，供养弥勒世尊及诸比丘，四事具足。是诸长者有五百人，同时出家，得罗汉果，功高名远，众所周知。是诸龙王，犹尚能得如是功德，况我弟子，如法出家，坐禅诵经，三业具足，必证涅槃。
尔时，僧护弟子，五百商人，于大众中，闻佛说法，忽然惊怖，悟解无常，共相谓言：我等从昔无量劫来，处处经历，受生死苦，皆是无明贪心所造。即从座起，长跪合掌，而白佛言：我等今日，归依三宝，受持五戒，尽形不犯。
尔时，诸比丘白佛言：世尊。如是等辈五百仙人，在过去世，于何法中种诸善根？于何时中修行道业？以何业缘今得出家？烦恼漏尽证阿罗汉果？
如来遍知，明达三世，知诸仙人，所修善业，于大众中，即说本缘。
佛告比丘：此贤劫中，过去之世，迦葉佛时，人寿二万岁。
有大长者，名为恭意，财富巨亿，于孝行中，小违父母，惭愧忏悔，即诣佛所，出家修道，习学未久，作大法师。
恭意比丘，说法化度五百弟子，入山林中阿练若处，修禅定业；心生欢喜亦教弟子，俱修禅定。造作禅珍觉杖法杖，法用成就。初中后夜，精勤不息，未得观慧。
师徒相率详发善愿，作如是言：我等今日师徒相顺，于迦葉如来正法之中，出家修道，持戒定慧业，以此善根，愿未来世，得值释迦（释迦牟尼佛），十号具足，天人中尊真实不虚，还遇和尚度我出家，漏尽得道。
佛告比丘：尔时恭意长者岂异人乎？即僧护比丘是。五百弟子岂异人乎？今五百仙人是。因过去世迦葉佛时，种诸善根，因发愿故，今得正信，还值和尚（僧护比丘），正信出家，漏尽得道。
尔时世尊于大众中，说因缘已，时四部众，欢喜奉行。
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