如来解梦预言未来
根据乾隆大藏经第627部《舍卫国王梦见十事经》与乾隆大藏经第628部《国王不黎先尼十梦经》整理：
一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时波斯匿王，夜梦十事。
何谓十事：
一、三个瓶（两边瓶满、中间瓶空）：两瓶充满沸气相互交往、但却不进入中间的空瓶。
二、马的嘴巴在饮食、马的屁股也在饮食。
三、小树生华（华：应是古代还没有花这个字）。
四、小树结果。
五、一人索绳、后有羊来吃绳子。
六、狐坐金床、金器中食。
七、大牛还从小牛犊子身上饮乳。
八、四头牛从四面咆哮而来欲斗、当合未合不知牛处。
九、大池塘中的水：中央浑浊、四边清澈。
十、大溪水流赤红。
次日清晨梦醒，波斯匿王即召大臣及诸婆罗门等，为王解梦。
诸婆罗门（外道）建议国王：杀夫人、杀太子、杀侍女、杀象马、烧珍宝等……以祠祭天。
王闻婆罗门解梦如是，即大愁忧。国王夫人名为摩利（亦译：末利）言道：王莫愁忧，可往问佛，恳请如来，为王解梦。如佛解者，当随佛语。
波斯匿王随即命人准备车马象乘，一行人等数千车骑，往至佛所。
到已作礼，以事问佛。
佛告王言：莫恐莫慌。王所梦者，于王无恶、于国无恶、于王夫人太子亦无有恶。王所梦者，皆为后世之事。
释迦牟尼佛即为国王解梦十事：
一、三个瓶（两边瓶满、中间瓶空）：两瓶充满沸气相互交往、但却不进入中间的空瓶。
解读：后世豪贵，自相追随，不视贫者。财富再多，也仅在彼此富裕的亲属之间相互馈赠或遗子孙，不给贫穷之人。
二、马的嘴巴在饮食、马的屁股也在饮食。
解读：后世大臣，不仅廪食官粮，而且复食于民，不知厌足。
三、小树生华（华：应是古代还没有花这个字）。
解读：后世之人，贪淫多欲，年未满三十而头生白发。
四、小树结果。
解读：后世女人，年少（未满十五）便行嫁，抱儿而归不知惭愧。
五、一人索绳、后有羊来吃绳子。
解读：后世之人外出奔波生计，留妻于家中，妇当私与男子共宿（交通）。
六、狐坐金床、金器中食。
解读：后世贱人，当有财富，当在上坐，食饮极味。
七、大牛还从小牛犊子身上饮乳。
解读：后世人无礼义廉耻，母亲用自己女儿卖淫（甚至卖女）得来的钱供己生活。
八、四头牛从四面咆哮而来欲斗、当合未合不知牛处。
解读：后世之人，尔虞我诈多嗔喜怒，皆无至诚之心，是故雨泽不时。民众祈雨，虽然四面云起雷电有声，然而须臾之间云散雨去。所以者何？后世之人少有慈心不畏法禁，多有愚痴不知惭愧，淫劮贪利不知厌足。
九、大池塘中的水：中央浑浊、四边清澈。
解读：后世之人，在阎浮提内者，不孝父母不敬长老，不信轮回不顾后世；而在边国之人，孝顺父母尊敬长老，信有轮回顾及后世。
十、大溪水流赤红。
解读：后世诸国忿争不下，兴军聚众起兵互伐，死伤无数血流赤红。
波斯匿王，得佛所教，心即欢喜，作礼而退。回宫之后重赏夫人，不再信诸婆罗门语。
根据乾隆大藏经第714部《佛说阿难七梦经》整理：
一时，阿难尊者在舍卫国，夜晚做梦，次日来问于佛。
尔时，佛为波斯匿王等与会大众说法，见阿难愁苦不乐，便问阿难：为何忧愁？
阿难将其恶梦一一道来。
其七梦为：
一者、池塘火炎滔天。
二者、日月星宿皆没。
三者、出家比丘，在不净坑堑之中；在家白衣，登头而出。
四者、群猪来抵揬栴檀林怪之。
五者、头戴须弥山，不以为重。
六者、大象弃小象。
七者、师子王名华撒头上，有七毫毛，在地而死，一切禽兽见故怖畏；后见身中虫出，然后食之。
佛告阿难：汝梦不损汝也，皆为未来五浊恶世之事。
即为解梦：
一者、未来比丘，善心转少，恶逆炽盛，共相杀害，不可称计。
二者、佛涅槃之后，一切声闻随佛涅槃而不住世。
三者、未来比丘怀毒嫉妒，至相杀害，白衣诃谏（厉声规劝），比丘不从死入地狱。白衣精进，死生天上。
四者、未来白衣来入塔寺，诽谤众僧求其长短，破塔害僧。
五者、佛涅槃后，诸阿罗汉集结法藏，阿难为诵诸经，一句不忘，受悟亦多，不以为重。
六者、将来邪见炽盛，坏我佛法；有德之人，皆隐不现。
七者、佛涅槃后之初，诸弟子有修德之心，一切恶魔不得娆乱。七毫毛：七百年后，逐步向衰，渐当隐没。（可参见：乾隆大藏经第119部《佛临涅盘记法住经》）
乾隆大藏经第119部《佛临涅盘记法住经》唐三藏法师玄奘奉诏译
如是我闻：一时，薄伽梵在拘尸城力士生地娑罗双林，与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱，并诸天、人、阿素洛等，一切大众前后围绕。
时，薄伽梵临般涅槃愍众生故，以慈软音告阿难曰：吾今不久当般涅槃，一切有为无不悉舍，一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法、妙甘露法、最自在法、极安乐法，是法深妙难解难知，不可寻思超寻思境，诸大圣者自内所证。我又三转无上法轮，其轮威猛具十二相，诸余沙门或婆罗门、天、魔、梵等，皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺，击大法鼓，觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢，燃大法炬，普照一切除灭暗冥。我已为诸有情作大法桥，为大法船，济渡一切暴流所溺。我已为诸有情注大法流，降大法雨，一切枯槁皆令润洽。我已开显解脱正路引诸世间迷失道者。若诸有情我应度者皆已度讫，诸未度者皆亦为作得度因缘。我已降伏一切外道，我已摧灭一切邪论。我已倾覆诸魔宫殿，我已破坏一切魔军。正师子吼作大佛事，圆满丈夫本所誓愿，护持法眼令无毁缺，化诸声闻授菩萨记，为未来世无上佛眼，开照世间常无断绝。阿难，汝等当于如是无上正法勤加护持，令不灭没。阿难，我今更无所作，唯大涅槃是所归趣。
尔时，阿难闻佛语已悲慕感绝，良久而言：未审如来为诸有情，三无数劫勤苦所得无上正法，于佛灭后住世几时，饶益天、人、阿素洛等，当渐隐没？
尔时世尊重以慈音告阿难曰：诸佛化迹法皆如是，勿复忧悲。无上正法于我灭后，住世千年饶益天、人、阿素洛等，从是已后渐当隐没。阿难当知：
我涅槃后第一百年，吾圣教中圣法坚固。我诸弟子聪慧多闻，无畏辩才能伏邪论，具大神力，于诸有情多所饶益。由是义故，天龙欢喜勤加守护，国王大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。一百年末有大国王，名阿输迦，出现于世，具大威力，王赡部洲，建窣堵波高广严饰，其数满足八万四千，供养吾身所留舍利，令无量众见闻欢喜，皆树生天解脱之业。
我涅槃后第二百年，吾圣教中，寂静坚固。我诸弟子聪慧多闻，如天人师具大威德多所饶益。以是义故，天龙欢喜常加守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。
我涅槃后第三百年，吾圣教中，正行坚固。我诸弟子证慧解脱、俱分解脱，身证见至无量百千。由是多人得圣果故，天龙欢喜常加守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。
我涅槃后第四百年，吾圣教中，远离坚固。我诸弟子乐住空闲，勤修寂定。以是义故，天龙欢喜常随守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。
我涅槃后第五百年，吾圣教中，法义坚固。我诸弟子爱乐正法精勤修学论议决择。由是义故，天龙欢喜常勤守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹。
我涅槃后第六百年，吾圣教中，法教坚固。我诸弟子多于教法精勤诵习心无厌倦，能多饶益无量有情。以是义故，天龙欢喜勤加守护，国王、大臣、长者、居士亦复如是，善识福田，于佛法僧深生净信，供养恭敬尊重赞叹，然于义趣多有怀疑。
我涅槃后第七百年，吾圣教中，利养坚固。天、龙、药叉、阿素洛等，于佛法僧供养恭敬尊重赞叹。我诸弟子多著利养、恭敬、名誉，于增上学戒、定、慧等不勤修习。
我涅槃后第八百年，吾圣教中，乖争坚固。我诸弟子多相嫌嫉结构恶人，尘坌讪谤轻诃持戒，鄙贱多闻，不念六和，专思乖争见不善巧，不敬师长，不正知住，欺诳谄曲言词粗犷如栴茶罗，依附国王、大臣、长者，方便损费三宝财物，结恶朋党折挫善人。
我涅槃后第九百年，吾圣教中，事业坚固。我诸弟子多营俗业耕种商估，通致使命以自存活，于诸如来所制学处慢缓毁犯。
我涅槃后第十百年，吾圣教中戏论坚固。我诸弟子多勤习学种种戏论，舍出世间诸佛正教，所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法及与论义；精勤习诵世间戏论，所谓王论、贼论、战论、食论、饮论、衣论、乘论、我论、淫论、男论、女论、诸国土论、诸河海论、诸外道论，由乐此等种种戏论，令诸沙门、婆罗门等轻毁退失我之圣教。于我正法毗奈耶中，当有如斯诸恶苾刍、苾刍尼等，不善修习身戒心慧，更相忿争谋毁诽谤，耽著妙好种种衣钵、房舍、敷具。由与诸恶徒党集会，虽经多年守护净戒，于须臾顷悉皆毁犯；虽经多年集诸善本，由多忧恚悉皆退失。以是因缘，天龙等众悲伤懊恼舍不守护，国王、大臣、长者、居士，于三宝所不生净信诽谤轻毁，由是因缘令正法灭。
从是已后，诸苾刍等造恶转深，国王、大臣、长者、居士益不恭敬，三宝余势犹未全灭。故于彼时，复有苾刍、苾刍尼等，少欲知足，护持禁戒，修行静虑，爱乐多闻，受持如来三藏教法，广为四众分别演说，利益安乐无量有情。复有国王大臣、长者及居士等，爱惜正法，于三宝所供养恭敬尊重赞叹，护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等，以本愿力生于此时，护持如来无上正法，与诸有情作大饶益。
尔时，阿难、声闻、菩萨、天、龙、药叉、人非人等一切大众，闻薄伽梵悬记当来法住时分诸苾刍等行业差别，皆增悲叹，信受奉行。
根据乾隆大藏经第120部《佛灭度后棺敛葬送经》整理：
一时，世尊游于华氏国。
阿难问佛：如来灭度之后，棺敛尊身，其礼云何？
世尊答言：当如飞行皇帝（亦即：转轮圣王）送丧之仪。
阿难又言：钵当如何？
佛告阿难：吾钵者，四天大王（欲界六天之第一天：即四天王天的四位天王）之所献也，合四以为一。
吾灭度后，诸国纷争民心从邪。尔时，钵当变化现五色光，飞行升降，开化民心。民众见之，追存佛德，皆兴寺庙，顺明正教。此钵转而向东游化，所历诸国，凶疫消停，国泰民安，五谷丰登，百姓安乐，远离三塗，命终生天。
极东有王，仁而有明，钵当飞往彼国。此王驾崩，其后王位继承者荒淫无度，废真从邪，民心亦尔，见钵再无肃敬之礼。天龙见之，悲喜迎钵，还海供奉。
尔时，国王不见此钵，布告天下，重金悬赏。民众虽然贪图重赏，然而找遍国中却不可得。
时有贱人，伪作比丘而有妻子，饮酒且醉来到宫门而言：吾知钵处。
王闻大喜，请伪比丘入宫而问：钵在何处？对言：先给赏金。国王即赐黄金千斤。
伪比丘妄言：被沙门偷盗。
国王随即下令，将诸沙门抓来，一番审问无果便严刑拷打。臣民见之，都怨恨王。
尔时王问：汝为谁沙门乎？
沙门答言：吾师事佛。
国王又问：佛有何戒？
沙门答言：有二百五十戒（即具足戒：为出家人所持）……
王闻戒律叹言：善哉！佛之明化，兴诸善，灭众恶……
此时国王方知之前领取赏金者（有妻子饮酒醉），乃伪作比丘，扰乱真正沙门（扰乱佛门）。
于是国王下令，将众秽浊者逐出佛门寺庙；同时寻觅圣贤，欲兴佛法，然而却找不到圣贤。从这以后，佛法逐渐向衰。
佛告阿难：吾虽灭度，留钵及舍利。若有贤者，肃心奉养，终皆生天。
阿难白言：千岁之末，钵现神德变化若兹，何况如来之灵化乎！
佛说是已，天龙鬼神、王臣、四辈，靡不哽咽，稽首而去。
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