佛珠来历与持珠功德

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佛珠的来历

根据乾隆大藏经第750部《佛说木槵经》记载：

昔有国王，名波流离，为离众苦，请佛赐法。

释迦牟尼佛告王言：

当贯木槵子一百八（108颗），以常自随，若行若坐若卧。

恒当至心无分散意，称佛陀达摩僧伽名（即：称佛法僧三宝名）乃过一木槵子。如是渐次度木槵子，若十若二十若百若千，乃至百千万。

若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，舍命得生第三焰天（欲界六天之第三天：夜摩天），衣食自然，常安乐行…………

王大欢喜，头面礼佛。即敕吏民，制木槵子。以为千具，六亲国戚，皆与一具。

根据乾隆大藏经第291部《佛说校量数珠功德经》与乾隆大藏经第292部《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》记载（不同经文稍有差异）：

使用不同材质的佛珠，持佛名号或诵持咒语，所获福德不同。

不同材料（所获福德从小到大）依次为：铁、赤铜、真珠珊瑚、木槵子、莲子、因陀啰佉叉、乌嚧陀啰佉叉、水精、菩提子。

经中文殊菩萨称赞使用菩提子作佛珠为最胜。

如果无法获得108颗、那么54颗、27颗亦可。

为什么说用菩提子作佛珠为最胜？

从文殊菩萨开示的故事中得知：曾有外道不信三宝，其儿子被打杀，外道将儿子的尸体置于菩提树下，发愿言并念诵佛名，七日之后其儿死而复生。因此，菩提树，又名延命树。

根据乾隆大藏经第1031部《金刚顶瑜伽念珠经》记载：

108颗佛珠为最胜。1080颗为上，54颗为中，27颗为下。

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持珠功德校量

乾隆大藏经第291部《佛说校量数珠功德经》

尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨（文殊菩萨），为欲利益诸有情故，以大悲心告诸大众言：汝等善听！我今演说受持数珠校量功德获益差别。

若有诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速求诸法得成验者，其数珠法应有如是须当受持。

若用铁为数珠者，诵掐一遍得福五倍。

若用赤铜为数珠者，诵掐一遍得福十倍。

若用真珠、珊瑚等为数珠者，诵掐一遍得福百倍。

若用木槵子为数珠者，诵掐一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者应受此珠。

若用莲子为数珠者，诵掐一遍得福万倍。

若用因陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福百万倍。

若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者，诵掐一遍得福千万倍。

若用水精为数珠者，诵掐一遍得福万万倍。

若菩提子为数珠者，或用掐念或但手持，数诵一遍其福无量，不可算数难可校量。

诸善男子，其菩提子者，若复有人手持此珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，此善男子但能手持随身，行住坐卧所出言语若善若恶，斯由此人以持菩提子故，得福等同如念诸佛诵咒无异，获福无量。

其数珠者，要当须满一百八颗。如其难得，或为五十四、或二十七、或十四亦皆得用，此即数珠法相差别。

诸善男子，以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜？诸人善听！我为汝等重说昔因。

过去有佛出现于世，在此（菩提）树下成等正觉。

时一外道信邪倒见毁谤三宝，彼有一男（儿子）忽被非人打杀。

外道念言：我今邪盛，未审诸佛有何神力？如来既是在此（菩提）树下成等正觉，若佛是圣，树应有感。

即将亡子卧着菩提树下，作如是言：佛树若圣，我子必甦。

以经七日诵念佛名，其子乃得重甦。

外道赞言：诸佛神力我未曾见，佛成道树现此希奇，甚大威德难可思议！

诸外道等悉舍邪，归正发菩提心，信知佛力不可思议。

诸人咸号为延命树，以此因缘有其二名。应当知之，我为汝等视其所要。

说此语已，佛言：善哉！善哉！文殊师利法王子，如汝所说一无有异。

一切大众闻此持珠校量功德，皆大欢喜，信受奉行。

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持珠功德校量

乾隆大藏经第292部《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》

尔时，曼殊室利法王子菩萨摩诃萨（文殊菩萨），于大众中从座而起，整理衣服偏袒右肩，合掌恭敬白佛言：世尊我今为欲利益诸有情故，说受持数珠功德，校量福分利益差别，唯愿世尊哀愍听许。

佛告曼殊室利：善哉善哉。听汝为说。

曼殊室利菩萨摩诃萨（文殊菩萨）言：若善男子善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人，速成诸法而得验者，其数珠法应当如是作意受持，然其珠体种种不同。

若以铁为数珠者，诵掏一遍得福五倍。

若用赤铜为数珠者，诵掏一遍得福十倍。

若用真珠，珊瑚等宝为数珠者，诵掏一遍得福百倍。

若用患子为数珠者，诵掏一遍得福千倍。

若用莲子为数珠者，诵掏一遍得福万倍。

若用因陀啰佉叉为数珠者，诵掏一遍得福百万倍。

若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者，诵掏一遍得福百亿倍。

若用水精为数珠者，诵掏一遍得福千亿倍。

若用菩提子为数珠者，或时掏念或但手持，诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。

曼殊室利菩萨言：菩提子者，若复有人手持此菩提珠不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛诵咒无异，获福无量。

其数珠者要当须满一百八颗，如其难得或五十四，或二十七或但十四，此乃数珠功德差别。

以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？

曼殊室利菩萨言：乃往过去有佛出世，在此树下成等正觉。

时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男忽被非人之所打杀。外道念言：我今邪见，未审诸佛有何神力，如来今既在此树下成等正觉，若其实圣树应有感，即将亡子卧菩提树下。作如是言：佛树若圣我子应苏。以经七日诵念佛名，子乃重苏。外道欢喜赞言：诸佛有大神力，我未曾见佛成道树现此希奇，甚大威德难可思议。时诸外道闻此事已，舍邪归正发菩提心，信佛神力不可思议。以此因缘，世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名：一名菩提树。二名延命树。

尔时曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已。佛言：善哉善哉！曼殊室利如汝所说。

尔时大众闻说持珠功德经已，皆大欢喜信受奉行。