文殊菩萨初到娑婆世界
文殊菩萨：亦称文殊师利、文殊师利法王子、文殊师利童子
根据乾隆大藏经第1084部《寂调音所问经》整理：
如是我闻：一时，释迦牟尼佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘僧八百人俱，菩萨摩诃萨万二千人，及欲界色界诸天等。尔时，世尊与无量百千之众恭敬围绕而为说法。
尔时众中有一天子，名寂调音，承佛威神从坐而起，合掌向佛而白佛言：世尊，文殊师利法王子（文殊菩萨）今在何所？此诸大众为闻法故，渴仰欲得见彼贤士。
尔时世尊告寂调音：东方去此过万佛土，有世界名为宝住，佛号宝相如来应供正遍知（宝相佛）今现在。文殊师利法王子（文殊菩萨）为彼诸菩萨摩诃萨如应说法。
时寂调音天子白佛言：世尊，愿现微相令彼贤士而来会此。所以者何？世尊，唯除如来一切声闻辟支佛，无能说法如彼文殊师利法王子者。何以故？以文殊师利法王子说法力故：魔不得便，令诸魔宫隐蔽不现；悉能降伏群邪异学；增上慢者离于慢心；未发菩提心者令其发心，已发心者得不退转；可摄受者即便摄受，未任摄受方便调伏；令佛正法得久住世。
尔时，世尊受寂调音天子请已，于大丈夫白毫相中放一光明，此胜光明遍照三千大千世界，彻照万佛刹已遍照宝住世界。
彼诸菩萨摩诃萨见此光已，白宝相佛言：是何瑞相令此世界大光普照？
宝相佛告言：善男子等，西方去此过万佛土，有世界名为娑婆，彼有如来名释迦牟尼应供正遍知（释迦牟尼佛），今现说法。是彼如来所放白毫相光，此光彻过万佛刹已，来照此世界。
彼诸菩萨白宝相佛言：释迦牟尼佛以何缘故放此光明？
宝相佛告大众言：释迦牟尼佛，与无量百千亿菩萨、释梵护世、比丘比丘尼优婆塞优婆夷众，为听法故，渴仰欲见文殊师利闻其说法，是故彼佛放此光明。
尔时，宝相佛告文殊师利法王子言：善男子，汝诣娑婆世界，彼释迦牟尼如来及诸大众，欲得见汝闻所说法。
时文殊师利白宝相佛言：唯然世尊。即与万菩萨俱，顶礼彼佛右绕三匝已，顷刻之间与万菩萨于彼世界忽然不现，至娑婆世界住于空中，雨花供佛，花香遍布。
是时大众怪未曾有而白佛言：世尊，是谁神力雨此妙花？
释迦牟尼佛告大众：此是文殊师利法王子与万菩萨，从宝住世界来至娑婆世界，为供养佛，于上空中雨此妙花。
寂调音天子白佛言：世尊，愿乐欲见文殊师利及彼菩萨摩诃萨众。
即时文殊师利法王子与万菩萨，从上空中忽然而下，顶礼佛足绕七匝已，于世尊前合掌向佛，而作是言：世尊，宝相如来敬问世尊，少病少恼气力康耶。时彼菩萨作是语已，各坐己力所化座上。
释迦牟尼佛声闻弟子中，舍利弗智慧第一，摩诃迦葉（亦译：大迦葉、迦葉）头陀第一。（通常佛教寺庙中释迦牟尼佛像两侧所立：年轻者像为阿难尊者、年长者像即迦葉尊者）
根据乾隆大藏经第165部《大方广宝箧经》整理：
一时，大德迦葉语舍利弗：我曾见文殊师利（文殊菩萨）希有神通。舍利弗，尔时世尊成佛未久，我久出家。是时文殊师利童子（文殊菩萨），始初至此娑婆世界，从宝相佛所而来，欲见释迦牟尼佛恭敬供养。
尔时世尊在舍卫国祇树给孤独园，夏坐三月。我时不见文殊师利，若如来前、若众僧中、若于食时、若说戒日、都不见之。过三月已，临自恣时乃见其面。
我即问言：文殊师利，何处夏坐？即答我言：大德迦葉，我住在是舍卫大城，波斯匿王后宫一月，复一月住童子学堂，复一月住诸淫女舍。
我闻是已，心甚不悦，即作是念：云何当共是不净人而作自恣？
我即出堂便击楗槌，欲摈文殊师利童子。（出堂击鼓、准备驱逐文殊师利童子）
尔时世尊即告文殊师利童子（文殊菩萨）：汝看是摩诃迦葉，今者何故打楗槌也？
白言：世尊，我已见之，欲摈于我。
佛语文殊师利：今可现汝自在神通境界，令彼声闻心得清净，勿于汝所生不净心。
于时，文殊师利童子即入三昧，其三昧名现一切佛土。文殊师利入三昧时，十方各如恒河沙等诸佛世界，其中皆有摩诃迦葉，头陀第一，悉打楗槌。
于时世尊即问我言：摩诃迦葉，汝今何故打于楗槌？
我言：世尊，文殊师利自言：夏三月中，住王后宫及淫女舍。为摈是故打于楗槌。
尔时，世尊身放光明遍照十方，而告我言：汝今遍观十方世界，为见何事？
我时遍观无量无边恒河沙数十方世界，其中皆有摩诃迦葉而打楗槌欲摈文殊，是一切处亦有文殊在佛前坐。
佛告我言：汝今欲摈何处文殊？为此世界？为十方界？
我时即礼佛世尊足作如是言：听我悔过！世尊，是文殊师利法王子（文殊菩萨），成就菩萨如是不可思议功德。我从佛所成有量智，而欲度量无量智慧，以不知故而打楗槌。
佛告我言：摩诃迦葉，汝之所见十方世界文殊师利，亦复夏三月，住王后宫及淫女舍。此间文殊师利童子，令是波斯匿王宫中五百女人，不退阿耨多罗三藐三菩提；亦令五百淫女、五百童子，得不退转无上正道；复有百千众生以声闻法而调伏之，无量众生得生天上。
我时白言：大德世尊，文殊师利（文殊菩萨）为说何法，乃能如是教化众生？
佛言：迦葉，汝今可问文殊师利，自当答汝。
我时即问文殊师利：汝说何法教化调伏如是众生？
彼答我言：非唯说法教导众生。大德迦葉，或有众生以娱乐而调伏之，或以护持，或以威伏，或以财摄，或以贪求，或现大庄严，或现神通，或现释身，或现梵身，或现护世身，或转轮王身，或随各各所事诸天而为现身，或以软语，或以粗语，或二俱用，或以讁罚，或以密益，或现作子。何以故？大德迦葉，众生有种种行，需以种种法而调伏之。大德迦葉，我以方便化众生界，然后说法令其究竟毕竟调伏。
我时问言：文殊师利，汝所调伏有几众生？
即答我言：大德迦葉，我所调伏等如法界。
我又问言：法界几许？
文殊答言：如众生界。
我又问言：众生界者复有几许？
即答我言：如虚空界。如是迦葉，众生界、法界、虚空界，等无有二，无有别异。
根据乾隆大藏经第28部《文殊师利佛土严净经》摘录：
时彼众会诸菩萨等各心念言：文殊师利（文殊菩萨）前后所见诸佛世尊为几何？
于时，佛即知诸菩萨众心之所念，告师子步雷音菩萨言：有一丈夫出现于世，取是三千大千佛土满其中诸尘取破碎之，一一诸尘各各碎之，各如一佛国满中诸尘。岂宁有人知是尘数多少者不？
答曰：无能知者。
佛言：假使悉能了知是尘数佛国多少，不足言也。文殊师利明眼所睹十方佛土，所见佛土过是尘数之国，百倍、千倍、万倍、亿倍、巨亿万倍、兆载劫数不可限量无有比喻，八方上下各尔之数，皆是文殊师利（文殊菩萨）所可开化令成佛土……
根据乾隆大藏经第504部《文殊师利般涅槃经》摘录：
佛告跋陀波罗：是文殊师利，有无量神通、无量变现，不可具记。我今略说……
此文殊师利法王子（文殊菩萨），若有人念，若欲供养修福业者，即自化身作贫穷孤独苦恼众生，至行者前。若有人念文殊师利者，当行慈心，行慈心者即是得见文殊师利。…佛灭度后一切众生，其有得闻文殊师利名者、见形像者，百千劫中不堕恶道。若有受持读诵文殊师利名者，设有重障，不堕阿鼻（阿鼻地狱）极恶猛火，常生他方清净国土，值佛闻法，得无生忍。
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