富那奇的故事

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根据乾隆大藏经第1315部《贤愚因缘经》第6卷（富那奇缘品第二十九）整理：

一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。

尔时，放钵国有一长者，举国之中第一富有，长者之妻，先后生下二子，兄名羡那，弟名胜军。二子长大，各为娶妻。

时长者遇疾生病，请来医师，瞻养其病。医师每次来家中，长者都为其提供丰盛美食佳肴。医师因贪图利养，便使诈更换了药方，残留余病令长者不得痊愈。

时有一婢，负责长者饮食汤药，见医如此，便白长者：从今以去，更莫唤医，医师恶意相误，使病不得痊愈，今我自当如前法度。婢便看养，长者痊愈。

此后婢向长者请赐一愿，长者问言：卿求何等？

时婢便言：欲得与我共通。

长者不逆，即遂其愿。

交通已竟，便觉有身，时婢怀妊，十月已满，生一男儿，其愿满足，因此为儿取名为富那奇（意为满愿）。

富那奇成年后，相貌端正，善于经营，智慧福德，异于常人；但由于是长者与婢所生，不及儿次，名在奴例。

多年之后，长者又遇疾病，虽服医药不能救济，临终遗言告诫二子（羡那与胜军）：我命终后，切莫分家。

兄弟二人，秉承父教，共居一处，经历年载。

时值有缘，兄弟二人，欲往他国，经营生意。于是，便将家居妇儿，付嘱富那奇：为我二人看视斯等大小及家余事。富那奇即受其教，营理家事。

兄弟二人的孩子，每次去找富那奇求索饮食，富那奇都会上街买给他们。

一次出门上街市，其弟（胜军）之子，对富那奇说道：我今饥渴，给我饮食。不巧的是，富那奇那天正好兜里没钱了，于是其弟之子很是瞋恚，回家向其母亲诬告：说富那奇，有所偏袒。见伯父儿（兄长羡那之子），每次都给，称心随意；我今索食，独不见与。

母亲听闻亦很愤怒，便向丈夫告状，其夫（胜军）闻之，倍怀愤怒，而自念言：此婢女所生之奴，如今敢违我教，薄贱我儿，吾当杀之。

兄长（羡那）得知，其弟（胜军）要杀富那奇，自然不会答应，于是其弟（胜军）便要分家。虽然其兄秉承父教，不愿分家，但其弟执意分家，兄长也只能无奈答应。

于是乎，其弟（胜军）将一切所有包括家财园宅等，作为一份；又将富那奇这人，作为一份。这样两份，让兄长（羡那）先选。（心想：如果兄长选择家财，那么我得富那奇，便可杀之。）

兄长（羡那）知道其弟（胜军）欲杀富那奇，心慈怜愍为保富那奇，便放弃一切家财，带着妻儿等，搬出了园宅。

时富那奇，问其兄嫂：与我少钱，欲用买薪（柴火）。

兄嫂答道：只剩五钱，都拿去吧。

富那奇，便持此五钱，来到街市买薪（柴火）。

看见其中一束薪，叫卖五钱，当即买下。寻见牛头栴檀香木在薪束中，意甚欢喜，持薪归家，取此香木，分为十段。

时王夫人热病之极，当须牛头栴檀香木，摩以涂身以除其病，举国推觅求之不得，即令国内，谁有香木一两，当与黄金千两。

时富那奇，往应王募，持一小段，用奉国王。

王如本令，偿千两金，如是展转，十段香木，悉皆售尽，得金万两。

于是便将黄金用于起居：园田舍宅、象马车乘、奴婢仆人、牛羊畜生……兄长（羡那）家业于是丰富具足，胜过之前数倍不止。

时有五百贾客，欲入大海寻宝，唤富那奇一同前往。兄长（羡那）听之，给其所需及伴往至大海。

一行人等，取宝归来途中，至崄难处。

众人见阎浮提内有三日现，怪问导师：今三日出（今天出现三个太阳），是何瑞应？

导师答言：汝等当知，一是正日（一个是真正的太阳），二是鱼眼（其余两个不是太阳而是摩竭大鱼之眼），其间白者，此是鱼齿，今水所投，黑冥之处，是鱼口也，最为可畏，我等今者，无复活路，临至鱼口，定计垂死。

有一贤者，敬信佛道，告众贾客：唯当虔心称南无佛，三界德大，无过佛者，救厄赴急，矜济一切，最能覆护苦厄众生，唯佛神圣，愿救危险，济此诸人，毫牦之命。

时摩竭鱼，闻称佛名，即还闭口沉窜海底。众贾客人等，于是安隐还国。

鱼口脱险之后，富那奇将所有出海所得珍珠宝石金银玛瑙，悉数奉兄（羡那），并白兄言：我已为兄，积攒财宝、舍宅所有一切具足，子孙七世食用不尽，唯愿大兄，听我出家……大兄当知，人生无常，前在大海，值摩竭鱼，吸船趣口，命危垂死，蒙佛神恩，得济余命，唯念垂许，听在道次。

兄即听之。

时富那奇与其五百采宝之众，咸以信心至舍卫国，到于佛所，礼敬问讯，因具白佛，求索出家。佛即许可，听使入道，赞言善来，便成沙门。

佛为种种苦切说法，五百比丘心意开解，尽诸苦际，成阿罗汉（四果）。唯富那奇，结使深重，佛为说法，未能畅达，精诚困笃，始入初果（须陀洹果），勤精修习，无有休懈。

时诸比丘，安居日近，佛听各各随意安居。时富那奇，往白佛言：弟子欲往至放钵国安居三月，唯愿见听。

于时世尊，告富那奇：彼国人恶，信邪倒见，汝今初学，于佛法中，未能具足佛法圣行，设为彼人见毁辱者，当奈之何？

富那奇答：毁辱不妨，但莫见害。

世尊又告：设被害时，当复云何？

富那奇答：加害不妨，莫断我命。

佛又告言：设害汝命，当之如何？

富那奇言：世尊当知，一切万物，有形归无，彼若杀我，分受其死。

世尊又告：彼诸恶人，毁辱加害，虽未断命，汝当瞋不？

富那奇言：不也，世尊……终不一念生起恚心。

佛即赞言：善哉善哉！弟子所行，唯是为快。

时富那奇，摄衣持钵，礼佛辞退，至放钵国。明日晨旦，入城乞食，至一大富婆罗门家。时婆罗门，见是比丘，即怀恶心，而来骂逐。富那奇便往他家乞食。次日，还到此婆罗门家乞食。时婆罗门，将其暴打一顿，但见此比丘，虽然被害苦困垂死，而无怨色不生瞋恨，便自悔责忏谢己过。

时富那奇，于彼国中，勤修不懈，尽诸结使，心忽开解，获无漏证。安居已竟，离开之前，嘱咐其兄（羡那），慎勿入海，大海中难甚多无数，兄之财宝足用七世，嘱咐已竟还往佛所，稽首问讯，问讯讫竟，随意住止。

根据乾隆大藏经第541部《佛说长阿含经》第8卷：

四沙门果：须陀洹果（初果）、斯陀含果（二果）、阿那含果（三果）、阿罗汉果（四果）。

尔时，兄长（羡那）不听劝告，在众贾客邀约之下，即随共同出海寻宝，至海渚上贾客们纷纷拾取珍珠宝石金银玛瑙等，唯有兄长拿了很多牛头栴檀香木，一行人等，满船而返。

由于龙的脾性十分悭吝，惜其香木，即于道中，捉其船舫，举帆罗风，不能得过。一众贾客，定计恐死。兄长一心称富那奇，今遭苦厄愿见拔济。

时富那奇，在舍卫国祇洹精舍，坐禅思惟，遥以天耳，闻兄处在危厄至心自陈。即以罗汉神足，顷刻之间来至海中，变身化作金翅鸟王。龙见鸟形怖入海底。（金翅鸟食龙：可见乾隆大藏经第426部《观佛三昧海经》第1卷：阎浮提中及四天下，有金翅鸟，此鸟业报应食诸龙，于阎浮提日食一龙王及五百小龙。）

众贾客等于是安隐还家。

时富那奇教化其兄，令为世尊立一小堂，覆堂材木纯以栴檀。其堂已成，教化其兄请佛。兄长（羡那）答言：请佛之宜，以何等物，能屈世尊。

时富那奇，俱与其兄，办足供养，各持香炉，共登高楼，遥向祇洹，烧香归命佛及圣僧，唯愿明日，临顾鄙国，开悟愚朦盲冥众生。

作愿已讫，香烟如意，乘虚往至世尊顶上，相结合聚，作一烟盖，后遥以水，洗世尊足，水亦从虚，犹如钗股，如意径到世尊足上。

尔时，阿难睹见是事，怪而问佛：谁放烟水？

佛告阿难：是富那奇罗汉比丘，于放钵国，劝其兄长，请佛及僧，故放烟水，以为信请。

因敕阿难，往至僧中，行筹告语神足比丘，明日悉来，往应其请，因现变化，以游彼国。

阿难奉命，合僧行筹，有神足者，明当受请。时诸比丘，各各受筹。

明日晨旦僧作食人，其人已得阿那含道（三果），恒日供给一切众僧，结跏趺坐，身放光明，四出照曜，引作食具，而随其后，乘虚飞行趣向其国。兄长（羡那）问言：是汝师不？答言：非也，是作食人，故来相佐，办具饮食。于是兄长，即以华香供养，供养已毕即便过去。

次后十六沙弥均提之等，各以神足，变作树林，采华采果，演身光明，晃曜天地……次复耆年大阿罗汉，化作千龙，结身为座，头皆四出，雷吼震天，其诸龙口，悉雨七宝……

次后复有摩诃迦葉，化作七宝讲堂，奋身光明，晃昱四布，往至其国……时舍利弗，次后乘千师子，槃身为座，头皆四出，口雨七宝，雷吼咆哮，震动天地，身出光明，普照四域，飞腾虚空，翱翔而至……时目犍连，寻后而发，化作千象，罗头四出，其诸象口，皆有六牙，复于其上，安置宝座，自坐其上，乘虚径至……

次后复有阿那律提，而自化作七宝浴池，浴池中，复生金色莲华华茎皆是七宝合成，处其华上，结跏趺坐，项佩日光，照曜天下，光所照处，皆是金色，乘虚至国……次后复有佛弟难陀，化作千马，驾七宝车，车上复有七宝大盖，放演光明，四出照曜，乘虚驰至，诣放钵国……

时须菩提，次后复来作七宝山，坐琉璃窟，身放种种光明，照曜天地，来至其国……次有分耨文陀尼子，化作一千迦楼罗王，结身为座乘虚来至……次复弟子名优波离，化作千雁聚身相结飞翔虚空，身坐其上驰奔来至……次后复有沙门二十亿，化作行树于虚空中，以绀琉璃，作经行道，复以七宝，夹树两边，种种妙宝，以界道侧，于中经行，渐至其国……次后复有大劫宾宁，化作七宝树，树上复有种种华果，树下皆有七宝高座，处其座上，放大光明，乘虚来至……次有弟子名宾头卢埵阇，坐宝莲华，项佩日光，放千光明，晖赫天地，飞升虚空，来至其国……

次罗睺罗，寻后趣引，自化其身，作转轮王，千子七宝，皆悉具足，导从前后，来至其国。兄长复问：是汝师不？答曰：非也，是佛之子，名罗睺罗，设在家者，领四天下，七宝自至，兵仗不用，自然降附，今舍此位，出家学道，得阿罗汉，六通清彻，无所挂碍，今故变身，作是形位。兄长闻已，香华供养，即自过去。

五百神足弟子，各显神通，不可称计。

尔时，世尊知诸弟子尽适彼国，放大光明，照曜天地，普皆金色。时富那奇，语其兄言：今者世尊，始欲发意而来至此，故先放光，作是瑞应。

尔时，世尊始于座上，下足蹑地，应时天地，六反震动。时富那奇，语其兄言：今者世尊，始于座上，下足蹑地，以是之故，天地大动。

尔时，世尊始出精舍，住在于外。八金刚神，住于八面；时四天王，在前导道；时天帝释，从诸欲界天子百千万众，侍卫左面；大梵天王，与色界诸天无央数众，住在右面；弟子阿难，住在佛后；大众围绕，放演光明，照曜天地，飞升虚空，趣放钵国。

于其中道，逢五百作人，以千具犁牛，垦治陇亩，诸牛见佛乘空而过，身放金色普照世界，诸牛至心，仰视世尊，心存笃敬，住陇不行，作人见牛仰向观瞻惊怪所以，亦视见佛，即各跪白，咸兴归诚，唯愿如来，当见哀愍暂下开度，使离生死。佛以悲心，知其可度，即下为说种种妙法。五百作人，心意开悟，成须陀洹（初果）。时牛命终，尽生天上，普皆欢喜。

于时如来，即复发引，到前未远，有五百童女，共游旷野，见地金色，仰视其变，见乘虚而行，咸怀欢喜，叉手白言：唯愿天尊，垂心矜愍暂见济度。佛知其宿行应可度化，即称所愿，往至其所，随应堪能，为说诸法，信受开解，成须陀洹（初果）。

复有五百仙人，处在林泽，见光普照地悉金色，仰睹如来与诸大众游行乘虚，心怀踊跃敬心倍隆，仰请佛言：唯愿大圣，暂劳神形，因见过度，听在道次。佛睹其本缘，知之应度，寻下在前。求作沙门，佛即听之，善来比丘，便成沙门。因为说法，心净开解，诸漏永尽，成阿罗汉（四果）。

时富那奇遥见佛来，语其兄长（羡那）：世尊及众今始来至。兄长欢喜，即以香华供养，供养毕讫，佛至其舍，如法就坐。兄长（羡那）合家，供办甘膳，敬意奉食。饮食已毕，佛为举国合家大小，演说妙法，合家一切得须陀洹果（初果），诸与会者有得：斯陀含果（二果）、阿那含果（三果）、阿罗汉果（四果），复有发意趣大乘者（行菩萨道），复有坚住不退地者。佛说法讫，举国男女，得度者众，不可称计。

尔时，阿难长跪叉手合掌，前白佛言：不审世尊，此富那奇过去世中，作何恶行今为他奴？复有何福遇佛得度？

佛告阿难：明听善思，当为汝说。

乃往过去迦葉佛时，有一长者，财富无数，为佛众僧，兴僧伽蓝，衣服、饮食、病瘦、医药四事供办，供给一切无有乏短。

尔时长者遇疾命终，其后一儿出家学道，其父死后佛图供具，皆悉转少，众僧罢散，其寺荒坏，无人住止。

其儿比丘，勤力招合檀越知识（施主善众），积聚钱财，修补缺落，复合众僧，还继供养。

于时多众，住在其寺，勤精专修，具诸道者。时彼道人，作僧自在。

时有罗汉道人，次知日直，扫除草土，积在中庭，不时除弃。

于时比丘，恶心呵叱，今此比丘，如奴无异，虽知扫地，不能除弃。

佛告阿难：尔时比丘，大自在者，今富那奇比丘是，由其恶心呵得道人比之为奴，由此一言，五百世中，恒为奴身。复由兴立劝合众人供养众僧，偿罪已毕，复遭我世，蒙得过度。今此国中，受化之人，皆是往昔劝助之众，缘是果报，皆得度脱。

阿难之等及与众会，闻佛所说，欢喜奉行。

四沙门果（声闻四果）

根据乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第41卷：

尔时，世尊告诸比丘：有四沙门果。何等为四？谓须陀洹果（初果）、斯陀含果（二果）、阿那含果（三果）、阿罗汉果（四果）。何等为须陀洹果？谓三结断，是名须陀洹果。何等为斯陀含果？谓三结断，贪、恚、痴薄，是名斯陀含果。何等为阿那含果？谓五下分结断，是名阿那含果。何等为阿罗汉果？若彼贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼永尽，是名阿罗汉果。