一百个头的鱼

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根据乾隆大藏经第1315部《贤愚因缘经》第9卷（迦毗梨百头缘品第四十六）整理：

一时，释迦牟尼佛在摩竭国竹园中。

尔时世尊与诸比丘，向毗舍离，到梨越河。河边有五百牧牛人、五百捕鱼人。

于时如来，离河不远，与诸比丘，皆坐休息。

时捕鱼人网得一鱼，五百人拉，还拉不动，唤牧牛人，合千人力，方才挽出。得一大鱼身有百头，若干种类，驴马骆驼、虎狼猪狗、猿猴狐狸、如斯之属。众人很是奇怪，纷纷聚集来看。

是时世尊告阿难言：彼有何事，大众皆集，汝往试看。阿难受教，即往看视，见一大鱼，身有百头，还白世尊，如所见事。

世尊寻时，共诸比丘，往至鱼所，而问鱼言：汝是迦毗梨不？

答言：实是。

郑重三问：汝是迦毗梨不？

答言：实是。

复问：昔教汝者，今在何处？

答言：堕阿鼻地狱中。（从下文可知即：迦毗梨昔日之母）

尔时阿难及于大众，不知其缘，白世尊言：今者何故，唤百头鱼，为迦毗梨，唯愿垂愍，而见告示。

佛告阿难：谛听谛听，当为汝说。

释迦牟尼佛道：往昔迦葉佛时，有婆罗门，生一男儿，字迦毗梨，聪明伶俐、博学多闻，唯独不如诸沙门辈。其父临终时，告诫此儿，莫与沙门讲论道理，所以者何？沙门智深，汝必不如。

父没之后，其母问子：汝本高明，今颇更有胜汝者不？

答言：沙门殊胜于我。

母复问言：云何为胜？

答言：我有所疑，往问沙门，其所演说，令人开解，彼若问我，我不能答，以是之故，自知不如。

母复告言：何以不往学习其法？

答言：欲学其法，当作沙门，我是白衣，何缘得学？

母复告言：伪作沙门，学习已达，还来在家。

尔时其子，便奉母教，而作比丘。经少时间，读诵三藏，综练义理。

母问之言：今得胜未？

答言：学问中胜，坐禅不如。我问彼人，悉能分别，彼人问我，我不能知，因是事故，未与他等。

母复告言：自今已往，若共谈论，倘若不如，便可骂辱。

迦毗梨言：出家沙门，无复过罪，云何骂之？

母言：但骂，卿当得胜。

时迦毗梨，不忍违母，后日更论，理若短屈，即便骂言：汝等愚騃无所识别，剧于畜生，知晓何法，诸百兽头皆用比之。缘是果报，今受鱼身，而有百头。

阿难问佛：何时当得脱此鱼身？

佛告阿难：此贤劫中，千佛过去，犹故不脱。

尔时阿难及于众人，闻佛所说，怅然不乐，悲伤交怀，咸共同声，而作是言：身口意行，不可不慎。

时捕鱼人及牧牛人，一时俱共合掌向佛，求索出家，净修梵行。

佛即言可，善来比丘，须发自落，法衣在体，便成沙门。是时世尊为说妙法，漏尽结解，成阿罗汉。复为会众广说诸法，分别四谛苦集灭道，有得初果乃至四果，有发大道意者，其数甚多。

尔时四众，闻佛所说，欢喜奉行。