耳中之花

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根据大正新脩大藏经本缘部No.205《杂譬喻经》之（十）整理：

一时，释迦牟尼佛在阿耨达池。众人坐定已，告：舍利弗不在会中。

天帝念言：佛之左右，常得神足智慧。（舍利弗尊者智慧第一、目犍连尊者神足第一）

佛知其所念，告目犍连：汝往呼舍利弗来。

目犍连作礼而往，见舍利弗坐山石上正在补衣，便说道：佛在阿耨达池，使我来呼，愿以时去。

舍利弗答：等我补完衣服。

目犍连言：现在就去，不然我以神足之力，将你和这山石一起搬过去。

舍利弗便解腰带着地，对目犍连说道：汝能令带离于地者，我身乃可举。

目犍连即举之，地为振动，带不可举，便以神足，返回佛所。

怎料舍利弗早已在佛边就坐，目犍连乃知神足之力不如智慧之力也。

时坐中有一比丘，耳中有花，众坐皆疑：比丘之法离于花饰，今此比丘着花何谓？

天帝即白佛言：不审比丘何以着花？

佛告比丘：遣耳中花。

比丘受教，即手挽去其花；续复如故，如是取去，其处故有。

佛语比丘：以神足去之。

比丘即以三昧力作数千万手，虚空中取耳中花，花故不尽。

众坐乃知是其因缘，非暂着花也。

天帝白佛：愿说本末，使众会疑解。

佛告天帝：昔九十一劫时，惟卫佛（亦译：毗婆尸佛），大会说法。有一醉客在会中听，闻经欢喜，耳上着花，取散佛上，作礼而去。命终之后，九十一劫天上人中受福，不复更堕三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。欲知彼时人者，今此比丘是也。散一花之福，至如今得道，犹未尽也。

一切众会闻说如是，皆大欢喜，普发无上正真道意。