乳牛母子施乳得记

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根据乾隆大藏经第230部《佛说乳光佛经》整理：

释迦牟尼佛在维耶离国时，有一梵志（俗称外道）名为摩耶利，为国王大臣富商贾豪所敬，这些富豪不信三宝（佛、法、僧），不喜布施，但迷外道之法。

一日，阿难（佛陀的执事弟子）见佛身有疾，当用牛乳。于是佛告阿难：可持如来之名，往摩耶利家，从其求索牛乳。阿难随即持钵而往。

尔时，摩耶利与五百上足弟子欲入王宫，在家门口遇见阿难。摩耶利得知其来意后，暗自思量：如果不给牛乳，众人会说我吝啬；如果给其牛乳，众弟子会说我事奉佛道。进退两难之时心生一计，自家的牛脾气暴躁，如果让阿难自取牛乳，一定被牛所杀。让其取乳却取不到，这样众人既不会说我吝啬，也不会说我事奉佛道；顺便还能出口恶气，灭灭佛的威风。于是命人待会将阿难带至牛处，莫替取乳。

时外道五百弟子怪异道：佛陀经常自称天上天下最尊，悉度十方，为何如今自己身患疾病？

说是语时，维摩诘（现居士身之大菩萨）路过门前，看见阿难持钵住此，而语阿难欲何求索？阿难答言：佛身有疾，当用牛乳。

维摩诘道：止！止！阿难，莫作是语。如来身者，金刚之体，诸恶已断，众善普会，当有何疾？阿难，勿谤如来！无令大威德诸天及他方净土诸来菩萨，得闻斯语！转轮圣王以少福故，尚得无病，何况如来无量福会。阿难，勿使我等受斯耻也。外道若闻此语，当作是念：何名为师？自疾不能救，而能救诸疾人？阿难，佛为世尊，过于三界；佛身无漏，诸漏已尽；如此之身，当有何疾？可密速去，勿使人闻。（此段文字摘录参考乾隆大藏经第142部《维摩诘所说经》）

阿难听后大感惭愧，正欲离去，忽闻空中有声道：阿难，如居士所言，但佛于五浊恶世，为度脱众生，现行斯法。行矣！阿难，取乳勿惭。

五百外道弟子，闻空中声所说如是，即无狐疑之心，悉发无上正真道意。

根据乾隆大藏经第230部《佛说乳光佛经》整理：

尔时，摩耶利内外亲属及聚邑中数千人，皆随阿难前往观牛取乳。

忉利天帝释（欲界六天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐化天、他化自在天。帝释为忉利天之主）见此便从天而下，于牛边化作一牧童。

阿难见之问道：牧童可否为我取些牛乳？

答言：我非牧童，是忉利天帝释，听闻如来需要牛乳，特来此处，欲立本德。

阿难复言：天帝位尊何能近此腥秽之牛？

帝释答曰：虽为天帝，怎比如来，如来尚不厌倦建立功德，何况小天。今不立德，食福将尽，后无所怙。

时牧童（帝释）即往牛前取乳。

众人见状纷纷议论：此牛平日暴躁如雷，人不得近，何故今日静住不动？

听帝释说佛需牛乳，牛（母）而言：可取两乳，但留余乳；我子未食，余乳喂子；牛（子）则言：持我那份，尽奉上佛。

众人见牛开口说话，施乳与佛，皆为震惊，奔相走告，感叹此景：想是阿难所感，佛陀弟子尚有如此神力，何况佛之功德威神变化，即时欢喜信解佛法。摩耶利门室大小及聚邑男女合万余人，皆悉踊跃，远尘离垢逮得法眼。

根据乾隆大藏经第230部《佛说乳光佛经》整理：

阿难持钵返回佛所时，释迦牟尼佛正为众人说法。

世尊询问阿难取乳经过，阿难则如实道来；众人听闻后十分好奇其中的因缘，于是问佛。

释迦牟尼佛告诉众人：此乳牛母子，过去世中曾为长者，尔时虽然富有，但人悭贪吝啬，不肯布施，不信三宝（佛、法、僧）。常常放贷，收取高利，贪得无厌，欺压良善……以是因缘，堕畜生中十六劫。今闻我名，畜生之罪当毕，所以便有慈心以乳与佛，以此因缘当得解脱。

尔时佛笑，五色光从口出，天地为大震动。

阿难知佛不妄笑，便问其缘。

释迦牟尼佛告诉阿难：此乳牛母子命终后，将七返生天、七返生于人间，当为豪富家作子，终不堕三恶道（畜生、饿鬼、地狱），常识宿命供养诸佛。

释迦牟尼佛继续说道：牛（母）从是因缘，未来会成为弥勒佛的弟子，精进不久当得罗汉道。牛（子）在二十劫后，当得作佛，佛名乳光，佛土名为幢幡光明世界，其国中人皆寿七千岁。乳光佛，所度众生之数，如恒河沙。