自忆宿命无数世

---

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第49卷整理：

一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱。

尔时，舍卫城内有比丘尼（比丘为男、比丘尼为女）名为婆陀，将五百比丘尼于彼游化。时婆陀比丘尼在闲静之处，而自思惟，结跏跌坐，系念在前，自忆无数宿命之事，复自笑。

有比丘尼遥见婆陀比丘尼笑，便往问之：今婆陀比丘尼独在树下而笑，将有何缘？

时五百比丘尼陆续跟随而来，头面礼足，相继问道：有何因缘独座树下而笑？

尔时，婆陀比丘尼告五百比丘尼：我在此树下自忆无数宿命之事，复见昔日所经历身，死此生彼，皆悉观见。

时五百比丘尼复白言：惟愿当说往昔之缘！

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第49卷整理：

时婆陀比丘尼告五百比丘尼：过去久远九十一劫有佛出世，名毗婆尸如来，出现于世，游化人间。

尔时，彼国界中有童子名为梵天，颜貌端正世之希有，彼童子手执宝盖而行诸街巷中。时有居士妇亦复端正，亦从此道行，众人皆共观看。

时童子便作是念：我今亦复端正，手执宝盖，众人皆不观视我身，皆共观此女人。我今要当作方便，使人观视我。

时彼童子即出彼城，往至毗婆尸佛所，手执宝华，供养七日七夜，亦作誓愿：设当毗婆尸佛有此神力，是世间福田，愿持此功德，使我将来之世作女人身，人民见之莫不喜踊。

尔时彼童子七日七夜供养彼佛已，随命长短，后便生于三十三天（亦即忉利天：欲界六天之第二天），于彼作天女身，极为端正，女中第一，以五事功德胜余天女。云何为五？所谓天寿、天色、天乐、天威福、天自在。

时三十三天（诸天子）见已各自说言：今此天女极为殊妙，无与等者。

其中或有天子作是说：此天女我应得以为天后。

于是诸天子，各相竞争……

婆陀比丘尼对五百比丘尼说道：汝等诸妹勿有犹豫。所以然者？尔时童子供养佛上宝盖者，岂异人乎？莫作是观！尔时童子身者，即我身是。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第49卷整理：

婆陀比丘尼：过去三十一劫，有式诘如来（亦译：尸弃如来），出现于世，游化世间。尔时彼天女后便命终生于人中，受女人身，极为端正，世之希有。

时式诘如来，著衣持钵，入城乞食。时彼天女为长者妇，以好饮食，奉上式诘如来，亦作誓愿：持此功德之业，所生之处莫堕三恶趣（即三恶道：地狱、饿鬼、畜生），颜貌端正，与人殊异。

尔时，彼女人后便命终，还生三十三天（忉利天），于彼复作天女身，极为端正，有五事功德胜彼诸天。

尔时天女，岂异人乎？莫作是观！所以然者？则我身是。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第49卷整理：

婆陀比丘尼继续说道：即于彼劫，毗舍罗婆如来（亦译：毗舍浮如来）出现于世。

尔时天女随寿长短，命终之后来生人中，受女人身，颜貌端正，世之希有。复与长者居士作妇。

尔时，长者妇复以妙衣好服奉上如来，发此誓愿：使我将来之世得作女身。

时彼妇女命终之后，还生三十三天（忉利天），颜貌端正，胜余天女。

尔时彼女人者，岂异人乎？莫作斯观！所以然者？则我身是。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第49卷整理：

婆陀比丘尼：时彼天女随寿长短，命终之后来生人间，在波罗柰大城，与月光长者妇作婢，颜貌粗丑，人所恶见。自毗舍罗婆如来（亦译：毗舍浮如来），更无佛出。尔时，有辟支佛，游化人间。

时月光长者妇告其婢：汝在外游行，求觅沙门，颜貌端正，入吾意者，请回家中，吾欲供养。尔时，婢女即出家门，在外求觅，城内遇见一辟支佛，然颜貌粗恶，姿色丑弊。婢女请辟支佛回来家中，供养饮食。时长者妇见沙门已，心不欢乐，即语其婢：此还发遣，吾不布施。所以然者？由其颜貌粗弊故。

尔时婢女对夫人说：假设夫人不布施沙门，我今日所应食的那份，尽用惠施。时彼夫人即出食分，细麨一升。时彼婢女便授与沙门，辟支佛受此食已，飞在虚空，作十八变。

时长者婢复作誓愿：持此功德，所生之处莫堕三恶趣，使我将来之世，得作女人，极为端正。

时辟支佛手擎钵饭，绕城三匝。彼城中男女大小见已，相互谈论：此是何人功德？遇辟支佛饭食惠施？

时长者妇见已，对其婢女言：你今日惠施沙门，所获之福都给我，作为交换，我给你两天的饭食。婢女不答应。夫人将交换条件从四天饮食，一路提高到十天饮食。婢女依然不答应。夫人提出给与百枚金钱、乃至千枚金钱，用来交换布施沙门的福报。婢女答道：我亦不需。

万般利诱无果之下，夫人威胁说道：若不交换，我毁你容，断你手足……婢女答言：如斯之痛，尽堪任受，终不以福而相惠施。于是，长者夫人便将婢女暴打了一顿。月光长者得闻事情原委后，将其夫人贬为奴婢，将其婢女立为夫人。

时长者婢，随寿长短，命终之后生于三十三天（忉利天），颜貌殊妙，世之希有，五事功德胜余天女。

诸妹，尔时长者婢，岂异人乎？莫作是观！即我身是也。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第49卷整理：

婆陀比丘尼继续说道：

于此贤劫中有佛出世，名拘楼孙如来（亦译：拘留孙如来）。时彼天女随寿长短，命终之后生于人中，与耶若达梵志作女。时此女人复饭如来，发誓愿，求作女身。命终后，还生三十三天，颜貌端正，胜诸天女；复从彼命终，来生人中。

尔时，拘那含牟尼佛出现于世。时彼天女为长者女，复以金华供养拘那含牟尼佛，复发誓愿：持此功德，所生之处，莫堕三恶趣，使我后身得作女身。时此女人，随寿长短，命终之后生三十三天（忉利天），于彼端正，胜众天女，有五事功德而不可及。尔时长者女供养拘那含牟尼佛，岂异人乎？莫作斯观！则我身是。

时彼天女随寿长短，来生人间，复与长者作妇，颜貌殊特，世间希有。尔时，迦葉如来出现于世，时长者妇七日七夜，供养迦葉佛，发誓愿言：使我将来世得作女身。时长者妇随寿长短，命终之后生三十三天（忉利天），有五事功德胜彼天女。尔时长者妇供养迦葉佛者，岂异人乎？莫作斯观！则我身是。

于此贤劫释迦文佛（亦即：释迦牟尼佛）出现于世，时彼天女命终之后生罗阅城中，与劫毗罗婆罗门作女，颜貌端正，胜诸女人。劫毗罗婆罗门女，紫磨金像，不贪五欲。诸妹，此女人身岂异人乎？莫作斯观！则我今身是也。

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第49卷整理：

婆陀比丘尼对五百比丘尼继续说道：

缘昔日功报，此生与比钵罗摩纳作夫妻，所谓摩诃迦葉是（亦译：大迦葉、迦葉）。（通常佛教寺庙中释迦牟尼佛像两侧所立：年轻者像为阿难尊者、年长者像即迦葉尊者）

尊大迦葉先自出家，后日我方出家，自忆昔日所经历女人之身，是以今故自笑耳！

我以无智自蔽，供养六如来，求作女人身。以此因缘故笑昔日所经历。

尔时众比丘，听闻婆陀比丘尼，自忆宿命无数世事，即往世尊所，头面礼足，在一面坐，以此因缘，具白如来。

尔时，释迦牟尼佛告诸比丘：汝等颇见声闻之中比丘尼，自忆无数世事如斯人乎？

诸比丘白佛：不见，世尊。

佛告诸比丘：我声闻中第一弟子自忆宿命无数世事，劫毗罗比丘尼（即婆陀比丘尼）是。

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。