福德第一的尸婆罗尊者

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根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第25卷整理：

一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。

舍卫城中有长者名为月光，饶财多宝不可称计，然无有儿。时长者求祷天神，赐一男儿，其妇数日之后便有身孕，长者闻已，欢喜跃踊，不能自胜。经过九月生一男儿，颜色端正，世之希有。此儿生时，两手各执一摩尼珠，出生便能说偈，家里亲人都以为是鬼魅种，纷纷逃散，驰走东西，只有父母哀愍儿故，留在身边。小儿自言：我今父母生，是人不足疑！父母这才放下心来，欢喜踊跃，不能自胜。

时月光长者不知此是何缘，便向外道询问。外道答言：此儿薄福之人，当取杀之；若不杀者，家道中落，皆当死尽。长者思惟：好不容易祈求得子，如今实在不堪杀之，不如再问问沙门，看怎么说。

尔时，如来成佛未久。月光长者抱着儿子去往世尊所，半路上心想：此沙门年轻，学道未久，或许无法解我疑惑，还是回家算了。时有天神，与长者是昔日之交，知道长者心中所念，在虚空中告言：如来出世甚为难遇，小可前进，必当获利，得大果报。

时月光长者心开意解，欢喜踊跃，即前进至世尊所，头面礼足，在一面坐，以此因缘，具白世尊。

世尊告长者言：今此小儿极有大福！此小儿将来长大，将带领五百徒众来至我所，出家学道，得阿罗汉。我声闻弟子中福德第一，无能及者。

月光长者闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜，请佛与僧，家中供养。尔时，世尊默然受请。长者便退而去，还至家中，供办种种甘馔饮食，敷好坐具。次日清旦长者自白：时到，惟愿世尊屈顾！

是时世尊以知时到，将诸比丘前后围绕，入舍卫城，至长者家，即就于座。时长者即办种种饮食，自手斟酌。见食已竟，行清净水，更取小座，坐如来前，欲得闻佛所说妙法。

时月光长者白世尊言：惟愿世尊为儿立名！世尊告曰：此儿生时，人皆驰走东西，说此儿是尸婆罗鬼，今即立字尸婆罗。

尔时世尊渐与长者及妇而说妙论，见长者及妇心开意解，为说四谛要法：苦、集、尽（灭）、道。月光长者夫妇即于座上，诸尘垢尽，得法眼净。

时长者求五百童子，使侍卫尸婆罗。尸婆罗年向二十，往至父母所白父母言：惟愿二尊许我出家学道！

时二亲即便听许。所以然者？世尊先以记之，将率五百徒众至世尊所，求作沙门。

是时尸婆罗及五百人礼父母足，便退而去。至世尊所，头面礼足，在一面立。

尔时，尸婆罗白世尊言：惟愿听许，得在道次！

是时世尊即便听许使作沙门。未经几日，便成阿罗汉，六通清彻，具八解脱。

时五百童子前白佛言：惟愿世尊听作沙门。世尊默然可之，出家未经几日，亦成阿罗汉。

尔时尸婆罗尊者，在舍卫国本邦之处，众人敬仰，得四事供养：衣被、饮食、床褥卧具、病瘦医药。

率五百比丘，游化人间时，所到之处，无不供养者，皆供给衣被、饮食、床褥卧具、病瘦医药。

去往山中夏坐时，帝释（忉利天之天帝），即于山中化作浮图，园果树木皆悉备具，周匝有浴池，化作五百高台，复化作五百床座，复化作五百小床座，复化作五百绳床，以天甘露而食之。

是时，尸婆罗尊者便作是念：我今夏坐已讫，不见如来甚久，如今可往亲觐世尊。即率五百比丘，往舍卫城。

尔时盛热，众比丘悉皆汗出，污染身体。尸婆罗尊者便作是念：今日众比丘身体极热，若得少许云在上及细雨者、值小浴池及得少浆，甚是佳事。

以生此念，空中即有大云及作细雨，亦有浴池。有四非人负好甘浆：毗沙门天王所遣，惟愿尊者受此甘浆，及施比丘僧！

尔时，受此浆已，与比丘僧共饮之。尸婆罗复作是念：我今可在此间止宿。

是时帝释（忉利天之天帝），知尸婆罗心中所念，即于道侧，化作五百房舍，床卧备具。诸天为之奉上饮食。

尔时，尸婆罗尊者的叔父在舍卫城，饶财多宝，无所短乏，然复悭贪，不肯布施，不信三宝（佛、法、僧），不造功德。有人劝之，便以百千两金布施外道异学，而不布施佛僧。

尸婆罗尊者听闻叔父以百千两金布施外道异学，而不布施佛僧，次日便著衣持钵，入舍卫城乞食，往叔父家。

叔父见尸婆罗尊者在门外乞食，即语之言：汝昨日何故不来？我昨日以百千两金布施，如今更不能复施。

尸婆罗尊者为度其叔父，便飞身空中，为显神通。叔父见种种神通已，便作是言：可还来下就坐，今当相施。

是时，其叔父以弊恶饮食极为粗丑，给与尸婆罗尊者。

尸婆罗尊者，从小生长在豪富之家，饮食上妙，但为度其叔父，便受此弊恶饮食，而食之。

当天夜里，虚空中有天神，两次来语其叔父，而为说偈。

其叔父心想：我昨日以百千两金布施外道，而无此应；我今日以弊恶饮食与尸婆罗，乃致此应。天亮以后，自当以百千两金布施与尸婆罗。

第二天，其叔父便以百千两金，奉上尸婆罗，并作是语：惟愿受此百千两金！

是时，尸婆罗尊者报言：当使长者受福无穷，长寿自然。然如来不许比丘受百千两金。

是时，其叔父便往至世尊所，到已头面礼足，在一面坐，而白世尊：惟愿世尊使尸婆罗比丘受此百千两金，使我蒙其福！

尔时世尊告尸婆罗：汝今可受此长者百千两金，使其蒙福，此是宿缘之业，可受其报。尸婆罗对：如是，世尊。是时，尸婆罗尊者语长者言：可持此百千两金，著我房中。

尔时，长者承受其教，持此百千两金，著尸婆罗尊者房中，便退而去。

尸婆罗尊者告诸比丘：诸有所乏者，来至此而取之。若复需衣被、饮食、床敷卧具、病瘦医药，皆来取之。勿在余处而求之也，展转相告令知之。

时诸比丘白世尊言：此尸婆罗比丘，昔作何福，生长者家，端正无双？复作何福，两手持珠出于母胎？复作何福，将五百人，至如来所，出家学道？复作何福，所到之处，衣食自然无所短乏，余比丘无能及者？

尔时，世尊告诸比丘：过去久远九十一劫，有佛号毗婆尸如来，出现于世，与僧众俱，游化人间。有梵志名耶若达，请佛僧与家中供养饮食。佛受请后，耶若达便回家筹备，夜半想到：我今已办种种饮食，唯乏有酪。明日清旦当往城中，有卖酪者尽当买之。次日清旦，耶若达便往城中买酪。有放牛人名为尸婆罗，持酪欲往祠祀。耶若达便向放牛人买酪。尸婆罗：我今欲祠祀。耶若达：汝今祀天为何所求？但卖与我，当重顾价。尸婆罗：今用酪为？耶若达：我今请毗婆尸如来及比丘僧；然饮食尽办，唯无有酪。尸婆罗：毗婆尸如来，为何等相貌？耶若达：如来者无与等，戒具清净，慧、定三昧不可及，天上、人中无能及者。时耶若达叹说如来之德，尸婆罗听闻后心开意解，便言道：我今躬持此酪往施如来。耶若达便带此放牛人往至家中，准备就绪，往如来所即白佛言：时到，唯尊屈顾！

尔时毗婆尸如来，以知时到，著衣持钵，将诸比丘前后围绕，至耶若达家，各次第坐。时放牛人见如来容貌世之希有，诸根淡怕，三十二相、八十种好、庄严其身，亦如日月，光明远照；见已欢喜，便前进如来所，而作是说：设当如来功德如所论者，使此一瓶酪尽充众僧！尔时，尸婆罗白如来言：愿受此酪！

是时，毗婆尸如来，即舒钵受酪，复与众比丘僧后，还有余酪。如来告言：汝今更持此酪，施佛及比丘众。时放牛人更重行酪，还是有余酪在。如来告言：汝今可持此酪与比丘尼众、优婆塞众、优婆夷众，使得充饱。时放牛人，遵从佛语，持酪与比丘尼众、优婆塞众、优婆夷众，发现还有余酪。如来告言：汝今可持此酪与檀越主人。时放牛人，复与檀越主人后，还是有余酪在；复施与乞人贫匮者后，亦有余酪在；故来白佛。

时毗婆尸如来告言：今持此酪，泻著净地水中。所以然者？我不见有人、天及世能消此酪者，唯除如来。放牛人即受佛教，持此酪而著水中。寻时，水中大火炎出，高数十仞。时放牛人见已，叹未曾有，还世尊所，头面礼足，叉手而住，作此誓愿：今持此酪施与四部之众（四部/四众：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷），设当有福德者，缘此福佑，莫堕八难之处，莫生贫匮之家，所生之处，六情完具，面目端正，亦莫在家，使将来之世亦值如此圣尊。

释迦牟尼佛告诸比丘：尔时梵志耶若达，今月光长者是；尔时放牛人尸婆罗，以酪供养佛者，今尸婆罗比丘是。

释迦牟尼佛继续说道：三十一劫时，复有佛名式诘如来（亦译：尸弃如来），出现于世，游化人间。时彼城中有大商客，名为善财，见如来三十二相八十种好，发欢喜之心。以好宝珠，散如来上，普作誓愿：持此功德所生之处，饶财多宝，无所乏短，无令手中有空缺时，乃至母胞胎中亦使不空。

佛告比丘：尔时善财商客，岂异人乎？莫作是观！今尸婆罗比丘是也。以好宝珠散如来上，持是功德，今处母胎，手执双珠出母胎中，价值阎浮提（阎浮提为四大洲之一：即南阎浮提、亦译：南赡部洲）。

释迦牟尼佛继续说道：三十一劫中复有毗舍罗婆如来（亦译：毗舍浮如来），现世游化。时有长者，名为善觉，饶财多宝，躬自营办种种甘馔饮食，饭彼如来，作是誓愿：持此功德，所生之处，常遇三宝（佛、法、僧），无所短乏，恒多使人，令将来世值遇如来，如今日也。

佛告比丘：尔时善觉长者，岂异人乎？莫作是观！今尸婆罗比丘是也。因发愿言：求多使人，今将五百徒众而至我所，出家学道，得阿罗汉。

释迦牟尼佛继续说道：今此贤劫中有佛名拘屡孙如来（亦译：拘留孙如来），出现于世。时有长者名为多财，请彼佛僧，七日之中，供养衣被、饮食、床敷卧具、病瘦医药，作是誓愿：所生之处，常多财宝，莫生贫贱之家，使我所生之处恒得四事供养，为四部之众、国王、人民所见宗敬，天、龙、鬼、神、人若非人所见接遇。

佛告比丘：尔时多财长者，岂异人乎？莫作是观！今尸婆罗比丘是也。于七日之中供养拘屡孙如来，求得四事供养，今日不乏衣被、饮食、床敷卧具、病瘦医药。帝释（忉利天之天帝）、毗沙门天王等前来供养，给其所需。四部之众得闻其名。缘此功德，余比丘所不及。

释迦牟尼佛继续说道：尸婆罗比丘尔时作誓愿言：使我所生之处端正无双，常在富贵家生，使将来世值遇世尊，得出家作沙门，设为我说法者，即得解脱。缘此功德，今尸婆罗比丘得生富贵家，端正无双，今遭值我，即得阿罗汉。

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。