佛说出家功德
根据乾隆大藏经第771部《佛说出家功德经》整理：
如是我闻：一时，释迦牟尼佛在毗舍离国，食时到入城乞食。
时毗舍离城中，有一王子，名为鞞罗羡那，与诸婇女，在阁上共相娱乐。
尔时，世尊告阿难言：我知此人，贪五欲乐，却后七日，决定命终。若当不舍欲乐不出家者，命终将堕地狱。
尔时阿难，顶奉佛教，为利益此王子故，次日而至。王子闻阿难在外，即出奉见，起恭敬心，白阿难言：善哉好亲友来，今正是时。我今见汝，踊跃欢喜。汝今当教告我佛所教法，令我欢喜。
如是三请。阿难为欲作大利益，默然无言。
王子又言：尊者利益一切众生，有何嫌恨？默然而无所说？
阿难白言：汝今善听：佛一切智人，正语正说，记汝却后七日，定当命终。汝若于此五欲乐中，不能觉悟，不出家者，命终当堕地狱。
时彼王子，闻此语已，甚大忧怖，愁愦不乐。受阿难教，我当出家，定且听更六日受乐。第七日中，辞家眷属，必定出家。阿难可之。
第七日至，畏生死故，求佛出家，佛即听之。一日一夜，修持净戒，即便命终。
烧香毕已，尊者阿难，与其眷属，往白佛言：世尊，今此鞞罗羡那比丘命终，生于何处？
佛告阿难：鞞罗羡那比丘，舍欲出家，一日一夜，持净戒故，舍此世已，生于四天王天（欲界六天之第一天），与诸天女，共相娱乐，寿五百岁。
于彼命终，生于忉利天（欲界六天之第二天），具受五欲极天之乐，寿一千岁。
于彼命终，生于夜摩天（欲界六天之第三天），恣受天色声香味触，寿二千岁。
于彼命终，生于兜率天（欲界六天之第四天），恣心受于五欲快乐，寿四千岁。
于彼命终，生于化乐天（欲界六天之第五天），恣受种种五欲妙乐，寿八千岁。
命终，生于他化自在天（欲界六天之第六天），其中欲乐，下五天中所不能及。生此中已，受最妙乐，众乐之藏。受此乐时，心极迷醉，具足受于诸妙胜乐。寿长一万六千岁。如是受乐，于六欲天，往来七反。
释迦牟尼佛继续说道：鞞罗羡那比丘，以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，壮年已过，诸根熟时，出家修道，成辟支佛，名毗流帝。
尔时阿难叉手白佛言：世尊，若当有人放人出家，若有出家者，任其所须，得几所福？若复有人，毁破他人出家因缘，受何罪报？唯愿世尊，具尽告示。
佛告阿难：汝若具满于百岁中，问我此事，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中，广为汝说，此人功德，犹不能尽。是人恒生天上人中，常为国王，受天人乐。若有于此沙门法中使人出家，若复营佐出家因缘，于生死中，常受快乐。我满百岁，说其福德，不可穷尽。是故阿难，汝满百岁尽寿问我，我至涅槃，说此功德，亦不能尽。
佛告阿难：若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅槃之因。设有欲坏出家因缘者，应善观察如是之事。何以故？缘此罪业，堕地狱中，常盲无目，受极处苦；若作畜生，亦常生盲；若生饿鬼中，亦常生盲。在三恶道受苦，久乃得脱。若生为人，在母腹中，受胎便盲。汝于百岁，常问是义，我百岁以无尽智说是罪报，亦不可尽。于四道中生而常盲，我终不记，此人当有得脱时。所以者何？皆由毁破出家善因缘故，受无量罪。由障出家故，破坏他人出家，为作留难，以是因缘故，生便常盲。覆慧眼故，从生至生，常盲无目。
释迦牟尼佛继续说道：我今说喻，汝当善听。譬如四天下：东弗婆提、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越。满中阿罗汉，若稻麻丛林。若有一人，满百岁中，尽心供养，此诸罗汉，衣服饮食，病瘦医药，房舍卧具乃至涅槃，后起塔庙，种种珍宝花香璎珞，幡盖伎乐，悬诸宝铃，扫洒香水，以诸偈颂，赞叹供养，所得功德。而相比较：有人为涅槃故出家受戒乃至一日一夜所作功德，十六分中不及其一。以是因缘，善男子当应出家修持净戒。诸善男子，诸须功德者，求善法者，自受法者，不应留难出家因缘，应勤方便劝作令成。
时诸大众，闻佛所说，皆大欢喜，顶戴奉行。有出家持戒者，有得须陀洹乃至阿罗汉者，有种辟支佛善根者，有发无上菩提心者。
四天下（四大洲）
人道之中，有四天下（亦译：四大洲）。不同经文译名稍有差异。
根据乾隆大藏经第96部《佛说菩萨本业经》：
四天下为：东弗于逮、南阎浮提、西拘耶尼、北郁单越。
根据乾隆大藏经第208部《一切法高王经》：
四天下为：东弗婆提、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越。
根据乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第100卷：
四大洲为：东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。
我们属于四天下（四大洲）之南阎浮提（南赡部洲）人。
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