佛度五百乞儿
佛度五百乞儿
根据乾隆大藏经第1315部《贤愚因缘经》第5卷（散檀宁缘品第二十五）整理：
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与僧众弟子千二百五十人俱。时国中有五百乞儿，常依如来，随逐众僧，乞丐自活，经历年岁，厌心内发，而作是言：我等诸人，虽蒙僧福得延余命，苦事犹多，咸作是念，我等今者，宁可从佛求索出家。
于是众人共诣佛所，即共白佛：如来出世，甚为难遇，我等诸人，生在下贱，蒙尊遗恩，济活身命，既受殊养，贪得出家，不审世尊，宁可得不？
尔时世尊告诸乞儿：我法清净，无有贵贱……男女大小，贫富贵贱，有入中者，随意自恣。
时诸乞儿闻佛所说，普皆欢喜，信心倍隆，归诚向佛，求索入道。
世尊告曰：善来比丘！须发自堕，法衣在身。佛为说法，心开意解即尽诸漏，成阿罗汉。
于时国中，诸豪长者庶民之等，闻诸乞儿佛听入道，皆兴慢心，而作是言：云何如来，听此乞丐下贱之人，在众僧次？我等诸人，若修福业，请佛众僧，供养食时，奈何令此下贱之徒，坐我床席，捉我食器。
尔时，祇陀太子，施设供具，请佛及僧，遣使白佛：唯愿世尊及僧众弟子明受我请，唯除所度乞丐，不请勿来。
明日食时，佛及众僧应请，告五百乞儿比丘：你们未在受请之列，今可往至郁单越，自取成熟粳米而食。
时五百乞儿比丘，即现神足飞行前往，各各自取满钵还来。
于时太子，睹众比丘神足飞行，叹未曾有，而白佛言：不审世尊，此诸贤圣，威神巍巍，从何而来？
佛告祇陀：此诸比丘正是昨日太子所不请者，以不请故，往郁单越自取粳米，而自食之。
尔时太子，闻说是语，极怀惭愧，懊恼自责。
四天下（亦译：四大洲）：我们属于四天下（四大洲）之南阎浮提（南赡部洲）人。
根据乾隆大藏经第96部《佛说菩萨本业经》：
四天下：东弗于逮、南阎浮提、西拘耶尼、北郁单越。
根据乾隆大藏经第208部《一切法高王经》：
四天下：东弗婆提、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越。
根据乾隆大藏经第1部《大般若波罗蜜多经》第100卷：
四大洲：东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。
佛度五百乞儿
根据乾隆大藏经第1315部《贤愚因缘经》第5卷（散檀宁缘品第二十五）整理：
祇陀太子问佛：不知此徒，往古世时，种何善行，修何功德，今值世尊，特蒙殊润；复造何咎，从生以来，乞丐自活，困苦乃尔？
佛告太子：过去久远无量无数不可思议阿僧祇劫，此阎浮提，有一大国，名波罗奈，国中有一仙山，古昔诸佛，多住其中；若无佛时，有辟支佛依其住止。尔时，山中有辟支佛二千余人，住止其中。时有灾星而现，预示十二年中，干旱无雨不得种植。
有一长者名散檀宁，其家巨富，财谷无量，恒设供具，给诸道士。尔时一千辟支佛，前来求索供养。长者即问藏监：粮仓中的谷米，足够供养此诸大士么？藏监答道：足够供养。长者即请这一千辟支佛，饮食供养。之后另外一千辟支佛，亦来此求供养。长者又问藏监：更有千人，亦欲设供，足能办不？藏监答道：谷食足矣，可请设供。于时长者，即便请之，差五百仆使，供设饮食。
五百仆使，每天为供饮食，洗菜烧饭，经年累月，便生厌心，而作是言：我们这么辛苦，每天忙个不停，都是因为这些前来要饭的乞丐（作恶语谩骂二千辟支佛为乞丐）。
尔时长者，专门派了一人负责前往通知诸辟支佛；此人养了一条狗，每日前往狗也随行。某日这人忘记前往通知，狗便独自照旧前往，向诸大士高声而吠。
诸辟支佛，闻狗吠声，即知来请，便至其家，如法受食，因白长者：天今当雨宜可种植。长者如言，即令诸人勤力耕种，大麦小麦一切食谷，悉皆种之。经过一段时间，所种之物，都变成了瓠。长者很是奇怪，便问诸辟支佛。诸大士言：但勤加功，随时溉灌。其后成熟，诸瓠皆大，劈开来看，随所种物，充满其中，干净饱满。长者欢喜，不但自家粮仓满溢，还分给亲戚朋友乃至举国上下，都蒙恩泽。
是时五百仆使而作念言：如今丰收都是这些大士的恩德，我等云何恶言向彼？即往其所，请求悔改，大士听之，悔过已竟，复立誓言：愿使我等于将来世，遭值贤圣蒙得解脱。
释迦牟尼佛继续说道：尔时长者（散檀宁），我身是也；时藏监者，今须达是也；时负责通知者，今优填王是；尔时狗者，由其吠故，世世好音，美音长者是也；尔时五百仆使作食之人，今此五百阿罗汉是；由于恶语向诸辟支佛，五百世中，常作乞儿；因其悔改复立誓故，今遭我世，蒙得度脱。
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