悭贪夫妇生天缘

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根据乾隆大藏经第1465部《经律异相》第41卷（之十三）整理：

昔日有婆罗门，夫妇二人无有子孙，虽然家财无数，但却十分悭贪，不喜布施。临寿终时，夫妇二人琢磨着：应当吞些金钱作为资粮。于是各吞五十金钱而死。按照当时该国的习俗，人死后既不入棺也不入土，就置于树下；随着身体腐烂，体内的金钱自然踊出。

国中有位贤者路过看见，格外悲伤流泪怜悯，哀叹夫妇二人之悭贪。于是，便取这些金钱，为设福事，请佛及僧众弟子，尽心供养，奉持饭菜于佛前代为称名咒愿。

尔时悭贪夫妇二人，因吝啬贪财故，死后堕饿鬼中受诸苦恼，即时解脱，得生天上。生天之后，即得天眼，知道有人为作福事，广请四辈；便从天来下，化作少年，帮忙端菜供饭。

释迦牟尼佛告诸比丘：此厨间少年，乃是真正施主。佛为说法，即得道迹。贤者亦得道迹。众会欢喜，皆得生天。

根据乾隆大藏经第614部《施食获五福报经》记载：人持饭食施人，有五福德……何谓为五：一曰施命、二曰施色、三曰施力、四曰施安、五曰施辩。

何谓施命：一切众生依食而立身命，不得饭食不过七日奄忽寿终；是故施食者，则施命也。其施命者，世世长寿生天世间，命不中夭，衣食自然财富无量。

何谓施色：得施食者，颜色光泽；不得食时，忿无润形，面目燋悴，不可显示；是故施食者，则施颜色。其施色者，世世端正生天世间，姿貌炜炜世之希有，见莫不观稽首为礼。

何谓施力：人得饭食气力强盛，举动进止不以为难；不得食者，饥渴热恼气息虚羸；是故施食，则施力也。其施力者，世世多力生天世间，力无等双，出入进止而不衰耗。

何谓施安：人得饭食，身为安隐不以为患；不得食者，心愁身危坐起无赖不能自定；是故施食，则施安也。其施安者，世世无患心安身强，生天世间不受众殃，所可至到常遇贤良，财富无数不中夭伤。

何谓施辩：得施食者，气充意强言语通利；不得食者身劣意弱，不得说事口难发言；是故施食，则施辩才。其施辩者，世世聪明生天世间，言辞辩慧口辩流利无一瑕秽，闻者喜悦莫不戴仰。