乐善好施给孤独
乐善好施给孤独
须达（亦译：须达多）长者，舍卫国大臣，居家巨富，乐善好施，常常供养僧众弟子，赈济贫乏及诸孤老，民众为其立号：给孤独……
须达长者闻法得道后，在舍卫国不惜重金，为释迦牟尼佛与僧众建造精舍……不仅如此，须达长者在过去世还曾为：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛，建立精舍。
释迦牟尼佛曾说：我弟子中第一优婆塞好喜布施，所谓须达长者是。（此句出自乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第4卷）
根据乾隆大藏经第1315部《贤愚因缘经》第9卷（须达起精舍缘品第四十三）整理：
一时，佛在王舍城竹林精舍。王舍城有大臣名为护弥，家有一女端正殊妙，有人前来说媒，听闻是舍卫国须达长者之子，欣然应允。于时，须达长者大载珍宝，从舍卫国至王舍城，为儿娶媳，沿途也不忘赈济贫乏。
到王舍城，护弥长者，欢喜迎接，夜宿其舍……天还未亮，护弥长者便让眷属纷纷起来，扫治宅舍，办具肴膳……
须达长者见其家内大设供具，以为邀请国王来宴，便问护弥长者，答言：明日请佛及僧。
须达长者又问：云何名佛？答言：悉达太子，出家修道，六年苦行，得道成佛，智慧通达，于法无碍，具足十力、四无所畏、十八不共，光明照耀，故号佛也……
须达闻说，欢喜踊跃，即刻起身，去往佛所；出城不远，心生惶怖，自念待晓，明日当往。
时有天神，见其欲悔，便下语之：居士莫悔，汝往见佛，得利无量……正使今得四天下所有珍宝，不如举足一步至世尊所……
须达长者，闻天所说，益增欢喜，敬念世尊，闇即得晓，寻路往至，到世尊所，佛为说法，闻法欢喜，成须陀洹。
乐善好施给孤独
根据乾隆大藏经第1315部《贤愚因缘经》第9卷（须达起精舍缘品第四十三）整理：
须达长者（亦号：给孤独）闻法得道后，恳请世尊到舍卫国说法，并愿建造精舍，以供佛与僧众弟子居住，但不知模法，世尊便命舍利弗（智慧第一的弟子）共同前往……舍卫国内一番找寻无可意处，唯祇陀太子之园林，不近不远，清净寂寞，可立精舍。须达长者便向祇陀太子说明缘由，欲意购买。
太子惜售便开玩笑：若能以黄金遍满其地，便当相与……
须达长者当即允诺：成交。黄金给你园林归我。
太子本想以此吓退须达，谁知来者诚意购买且如此爽快，便反悔道：什么时候答应卖给你了？太子我缺钱么？
两人争执不下，便至官府评理。尔时，上有一天化作一人（以当为佛起精舍故，恐诸大臣偏袒太子），下为评理，语太子言：夫太子法，不应妄语，已许价决，不宜中悔。
最终判定：太子得黄金，须达得园林。
于是须达长者便派人运来金砖，八十顷中，须臾铺满，留少空地。
太子见还留少许空地，便言道：怎么嫌贵？后悔就别买咯。
须达答道：我不后悔，但自思惟开何藏金不多不少，当补满之。
太子念言：佛必大德，能让此人如此视金如土。便教停止，勿复铺金，园地属卿，树木属我，我自奉佛，共立精舍。
须达欢喜，即便归家。
次日舍利弗来，见须达长者愁恼不乐便问：何故不乐？须达长者答言：国王听信六师谗言，召见告知，要佛弟子与六师之徒，斗法较量，得胜者方可立精舍……结果自然毫无悬念（智慧第一的舍利弗尊者轻松获胜）……
须达长者立精舍后，舍利弗告之其在欲界六天的宫殿已成；须达即借道眼，悉见欲界六天中严净宫殿，在得知第四天（兜率天）恒有一生补处菩萨来生其中法训不绝后，便言：我当生第四天中，言出已竟余宫悉灭，唯第四天宫殿湛然。
精舍完工后，须达长者即往白王：我为世尊，已起精舍，唯愿大王，遣使请佛。时王闻已，即遣使者，到王舍城，请佛及僧。
佛告阿难：今此园地，须达长者所买；林树华果，祇陀太子所有；二人同心共立精舍，应当与号：祇陀树给孤独园。（后世简称：祇树给孤独园）
乐善好施给孤独
根据乾隆大藏经第542部《别译杂阿含经》第9卷（之一百九十二）与乾隆大藏经第540部《杂阿含经》第22卷整理：
如是我闻：一时，释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园。
尔时，须达（亦号：给孤独）长者，遇病困笃；于时世尊，即于晨朝，着衣持钵，往诣其家。须达长者，遥见佛来，动身欲起。佛告长者，不须汝起。
尔时世尊，别敷座坐，佛告长者：汝所患苦，为可忍不？
长者白佛：今所患苦甚为难忍，所受痛苦遂渐增长，苦痛逼切甚可患厌。
佛告长者：汝于今者，应于佛所生不坏信，法僧及戒，亦当如是。
长者白言：如佛所说，四不坏信，我亦具得。
佛告长者：依四不坏，尔今次应修于六念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天）。
一念佛：汝当念佛诸功德，忆佛十号：如来、应供、正遍知（正等觉）、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊；是名念佛。
二念法：云何念法？如来所说胜妙之法，等同庆善，现在得利，及获得证，离诸热恼，不择时节，能向善趣，现在开示，乃至智者自知，是名念法。
三念僧：云何念僧？常当忆念僧之德行，如来圣僧，得向具足，应病授药，正真向道，所行次第，不越限度，能随于佛，所行之法，须陀洹果向须陀洹，斯陀含果向斯陀含，阿那含果向阿那含，阿罗汉果向阿罗汉，是名如来声闻僧；具足戒定慧解脱解脱知见，为他所请，如是等僧，宜应敬礼合掌向之，是名念僧。
四念戒：云何念戒？自念所行满足之戒，白净戒，不瑕戒，不缺戒，不穿漏戒，纯净戒，无垢秽戒，不求财物戒，智者所乐戒，无可讥嫌戒，次应自念，是名念戒。
五念施：云何念施？己所行施，我得善利，应离悭贪行于布施，心无所著，悉能放舍；若施之时，手自授与，心常乐施，无有厌倦，舍心具足，若有乞索，常为开分，是名念施。
六念天：云何念天？常当护心念六欲天，念须陀洹斯陀含，生彼六天。
须达白佛：世尊，如佛所说，六念之法我已具修。更白佛言：唯愿世尊在此中食。佛默受请。日时既到，须达长者为于如来设众肴馔，种种备具清净香洁，设是供已，合掌向佛而作是言：世尊出世，难可值遇，种种说法，示教利喜。
须达长者于佛去后，寻于其夜身坏命终，生兜率天（欲界六天之第四天）。既生天上，寻还佛所；须达天子，身光晖曜，光色倍常，夜照精舍，悉皆大明。
四向四果
四向：向须陀洹、向斯陀含、向阿那含、向阿罗汉。
四果：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
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