天子受三自归免堕猪胎

根据乾隆大藏经第1352部《旧杂譬喻经》之六十一与乾隆大藏经第1465部《经律异相》第2卷（第六）整理：

一时，释迦牟尼佛在忉利天（欲界六天之第二天）为母说法。

有一天子，五衰相现，知死期至，眼见命终将下生投猪胎，心大愁苦，不知当作何计。有天语之：今佛在此为母说法，可往问佛，脱卿之罪。天子闻已，即到佛所，稽首作礼，以事问佛，何等方便，得免此罪。

佛告天子，欲离猪胎，当三自归（称言：南无佛、南无法、南无僧）。如是三日，天从佛教，晨夜自归，却后七日，天即寿尽，下生人间，作长者子……于母胎中日三自归，即出母胎跪地自归。母亲深感奇怪，怎么一生下来就能说话，恐是不祥之兆，欲杀其儿，转念又想，今若杀子其父必当怪罪，待告儿父，再杀不迟……其父闻已而言：此非凡人，世人即便活了一百岁都不知道自归三宝（三宝：佛、法、僧），何况初生堕地便能自称南无佛？得好好养，不能怠慢。

儿七岁时，与小伙伴路边嬉戏，遇佛陀两大弟子：舍利弗尊者与目犍连尊者，便上前为之作礼。两位尊者惊怪诧异：如此小儿怎知礼敬比丘？小儿自识宿命而答道：昔日佛于天上为母说法，尔时我为天子，当下作猪，从佛受教三自归，得免猪胎而得人身。

小儿随即愿请世尊及僧众弟子来家供养。父母爱儿，从其所言，即为操办，上味饮食、佳肴饭菜……佛及僧众悉受其请，饮食已讫，佛为说法，儿及父母内外亲属，皆得阿惟越致。

三自归（三归依）

根据乾隆大藏经第676部《佛本行集经》第31卷：

即从佛受三自归依：归依佛、归依法、归依僧。

五衰相现

根据乾隆大藏经第676部《佛本行集经》第5卷：

天寿满已，自然而有五衰相现。何等为五？一者头上花萎；二者腋下汗出；三者衣裳垢腻；四者身失威光；五者不乐本座。