兜率天王所留宝珠
- Jul 16, 2025
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兜率天王所留宝珠
在此娑婆世界中欲界六天从下往上依次为（不同经文译名稍有出入）：
四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。
其中二天（四天王天、忉利天），为地居天，依须弥山王。
其余四天，为空居天，依空而居。（宫殿林园等都在虚空之中）
欲界六天色身：越往上层，色身更为细致精妙，无论天子天女，其容貌也是上层天远胜下层天。身光亦胜（诸天自身带有光明），寿长亦胜，所受之乐亦更为胜。
持佛戒律、修行十善、依据各自修行境界及所获善业福报，得生欲界六天之中。
根据乾隆大藏经第675部《正法念处经》第25卷：
不杀生：生四天王天。
不杀生、不偷盗：生三十三天（亦即：忉利天）。
不杀生、不偷盗、不邪淫：生夜摩天。
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语：生兜率陀天……
诸天之法：天眼可见下层天，不可见上层天。
也就是说：如果身在夜摩天，天眼可见为：夜摩天、忉利天、四天王天、乃至人间，但不可见其上层的兜率陀天、化乐天、他化自在天，乃至色界诸天（色界：十八天）均不可见。由于不见更上层天，只见下层天乃至人间，或生慢心自认天中最胜，多行放逸。
根据乾隆大藏经第675部《正法念处经》第40卷整理：
尔时，夜摩天众（天子、天女），于山峰之中见种种妙好园林及莲花池，歌舞游戏，共饮共食，受种种乐。
时山峰有琉璃宝珠，大放光明，令诸天众身光黯淡失色，皆悉不现。
诸天既见，生希有心，各自叹说：生于此天，还未曾见过如此光明之宝珠！
尔时诸天如是说已，有一旧天向后生诸天而言：我从旧有传闻而知，此琉璃宝珠，乃是过去久远世时，兜率天王，下阎浮提，诚心供养如来。供养佛已，来过此处，以心怜愍夜摩天故，于此山峰之中，留此宝珠。令诸夜摩天众，知业果报，有轻有重（夜摩天无论姿容、身相、光明、寿长等远远不及兜率陀天），则离慢心。以此因缘，兜率天王，留珠在此。
尔时诸天，从宿旧天闻是语已，则生第一胜欢喜心，更见珠中有金书文字，而为偈言：
清净无垢浊，常随顺法行；彼不放逸故，恒常受快乐……
时彼诸天，既见宝珠如是偈说，多舍离放逸行。
注：
诸天因其善业果报，生天受乐。既生天已，若勤精进修法，天寿将尽，复得生天。
如果认为生天受乐，此为恒常，则堕常见。当念无常：欲界六天寿长，实则有限。
若福报将尽之时，不复修习福善，则难免下堕。
或有余福下生人间，还得生于富贵之家；或少无福，乃生贫穷之家；若有罪业，则堕三塗（地狱、饿鬼、畜生），受苦无量。
欲界六天寿长
在此娑婆世界中，欲界六天（从下往上）依次名为（不同经文译名稍有差异）：
欲界六天之第一天：四天王天（亦译：四王天、四大王众天）
欲界六天之第二天：忉利天（亦译：三十三天）
欲界六天之第三天：夜摩天（亦译：须焰摩天）
欲界六天之第四天：兜率陀天（亦译：睹史多天）
欲界六天之第五天：化乐天（亦译：乐变化天）
欲界六天之第六天：他化自在天
欲界六天之（第一天）四天王天的一昼夜，相当于人间50年。
欲界六天之（第二天）忉利天的一昼夜，相当于人间100年。
欲界六天之（第三天）夜摩天的一昼夜，相当于人间200年。
欲界六天之（第四天）兜率陀天的一昼夜，相当于人间400年。
欲界六天之（第五天）化乐天的一昼夜，相当于人间800年。
欲界六天之（第六天）他化自在天的一昼夜，相当于人间1600年。
欲界六天之（第一天）四天王天的寿长，500岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第二天）忉利天的寿长，1000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第三天）夜摩天的寿长，2000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第四天）兜率陀天的寿长，4000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第五天）化乐天的寿长，8000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天之（第六天）他化自在天寿长，16000岁。一岁12月，一月30昼夜。
欲界六天，如果活足一生，相当于人间多少年？
欲界六天之（第一天）四天王天：500*12*30*50=900万年
欲界六天之（第二天）忉利天：1000*12*30*100=3600万年
欲界六天之（第三天）夜摩天：2000*12*30*200=1.44亿年
欲界六天之（第四天）兜率陀天：4000*12*30*400=5.76亿年
欲界六天之（第五天）化乐天：8000*12*30*800=23.04亿年
欲界六天之（第六天）他化自在天：16000*12*30*1600=92.16亿年
参考佛经
乾隆大藏经第710部《本事经》
乾隆大藏经第802部《佛说较量寿命经》
乾隆大藏经第538部《中阿含经》第55卷
乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第4卷
乾隆大藏经第1271部《阿毗昙甘露味论》
