业影镜壁

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业影镜壁

忉利天，有阎摩娑罗树。往昔迦葉如来，见诸天子心大放逸，为欲利益诸天子故，以神通力，化作业影镜壁，留此树中。

诸天虽由善业来生于天（欲界六天），而受上妙五欲（色、声、香、味、触）之乐。若多放逸，不修正法，福报将尽之时，难免下堕。

或少余福，下生人间；或有罪孽，则堕三塗（地狱、饿鬼、畜生）。

诸天虽乐，但有下堕之苦：通常临死之前知道自己将下堕至何处（或生人间、或堕三塗）。

根据乾隆大藏经第675部《正法念处经》第31卷整理：

尔时帝释（忉利天之天帝），见诸天子多行放逸，便与诸天共入阎摩娑罗树中。

于中见迦葉如来影像，栩栩如生，如佛在世之时。

诸天皆生敬信，与帝释一同，恭敬顶礼如来影像。

帝释示诸天子业影镜壁，而告之言：汝等今者勿着放逸！何以故？一切有为，无常破坏。从此业影镜壁，可观自身业行果报，将来所生之处。随业所作，或善不善，生死轮回，流转五道。

时诸天众，于此业影镜壁，自见业行果报，皆生惭愧，离放逸行，生悲愍心。

时诸天子白帝释言：天帝！迦葉如来以何因缘？于此阎摩娑罗树中化此镜壁？何故不于树外而化？

帝释答言：希有之法不可常见！不常见故，见则深信。以是因缘，如来留化，不在于外，非一切人皆悉能见。若化在外，诸天见之，不生希有，或生过恶。以是因缘，于此阎摩娑罗树内，化留镜壁，示生死业。

时诸天众，闻帝释说，远离疑悔。

尔时帝释，示诸天子希有事已，与诸天众礼拜已毕，从此阎摩娑罗树中而出。

时诸天子，得闻业行果报（决定受与不决定受、现报受或余生所受），知有记业（善业、不善业）及无记业，于佛法僧，生大敬信，精进修行，以佛法之方便，灭诸罪孽业果。

注：

若世无佛，不闻三宝（佛、法、僧）之名，众生则当随业受报（善有善报、恶有恶报），或生人天，或堕三塗（地狱、饿鬼、畜生），难逃恶业果报。

如来出世，普度众生，大有方便之法（念佛持咒等），令诸众生灭诸罪业；勤修善法得生人天，乃至离生死苦、至涅槃乐。