地狱恶臭闻者即死

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地狱恶臭闻者即死

根据乾隆大藏经第675部《正法念处经》第13卷：

有最大地狱，名为阿鼻。众生何业生彼地狱？

若人重心杀母、杀父、复有恶心出佛身血、破和合僧、杀阿罗汉。

彼人以是恶业因缘，则生阿鼻大地狱中，经一劫住。

若五逆人：于地狱中其身长大五百由旬。（1由旬：40里）

若四逆人：四百由旬。

若三逆人：三百由旬。

若二逆人：二百由旬。

若一逆人：一百由旬。

阿鼻之火，能烧人身，乃至四天下众生；能烧四海，乃至大山、天龙、阿修罗、畜生等众，皆能烧尽。

彼地狱中，多有鸟，火中而生，火中而行，火中而食。

如是恶鸟，食地狱人一切身肉，破肉饮血，破骨饮髓。

或有鸟，破头饮血；或有鸟，破头食脑。

或有鸟，食其咽喉；或有鸟，食心脾肺。

或有鸟，食其舌根；或有鸟，尽拔牙齿。

或有鸟，拔其爪甲；或有鸟，拔其发根。

如是阿鼻地狱处，恶鸟云集，共食地狱罪人。

彼地狱人，畏怖诸鸟，唱唤悲号，啼哭闷绝。

地狱恶臭，闻者即死。

根据乾隆大藏经第675部《正法念处经》第13卷：

四天下众生乃至欲界六天之天众，若闻地狱臭气，即皆消尽。

何以故？以地狱人极大臭故。

地狱臭气何故不来？有二大山：一名出山、二名没山；遮彼臭气。

如果要到地狱所，要么是业力，要么有威神。

佛菩萨及圣众弟子，有威神之力，可至地狱。

凡夫作恶，业力所牵，来至地狱，受苦果报。

根据乾隆大藏经第998部《地藏菩萨本愿经》：

若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。

根据上文所述：一般凡夫，无有天眼神通，根本连地狱都看不见。欲界六天之天众，虽有天眼，但若无威神之力，也无法靠近地狱，一旦靠近可能直接被恶臭熏死。即便不被熏死，也可能无法扛住地狱之火，直接被烧化。毕竟地狱之火，海水也难浇灭。

犯五逆罪当堕地狱

犯五逆罪，当堕阿鼻地狱（或说：无间地狱）。

根据乾隆大藏经第60部《大乘大集地藏十轮经》记载：

有五无间大罪恶业。何等为五？一者、故思杀父；二者、故思杀母，三者、故思杀阿罗汉；四者、倒见破声闻僧；五者、恶心出佛身血。如是五种，名为无间大罪恶业。

根据乾隆大藏经第61部《佛说大方广十轮经》记载：

有五种逆罪为最极恶。何者为五？故心杀父、母、阿罗汉，破坏声闻和合僧事，乃至恶心出佛身血。诸如是等名为五逆。

根据乾隆大藏经第64部《虚空藏菩萨经》记载：

五逆罪。何等为五？一者、杀母，二者、害父，三者、杀阿罗汉，四者、破和合僧，五者、出佛身血。如是五无间罪若犯一者，是则名为犯根本罪。

根据乾隆大藏经第675部《正法念处经》第64卷记载：

众生作五逆业，以是因缘堕阿鼻地狱。云何五逆？若有众生杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、若以恶心出佛身血。如是五种大恶业故，堕阿鼻地狱。

根据乾隆大藏经第998部《地藏菩萨本愿经》记载：

尔时，地藏菩萨白圣母言：南阎浮提罪报名号如是：若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期……

根据乾隆大藏经第539部《增壹阿含经》第46卷记载：

佛告阿难：今此提婆达兜身坏命终，入阿鼻地狱中。所以然者？由其造五逆恶，故致斯报。

根据乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第9卷记载：

五无间业：一害母、二害父、三害阿罗汉、四破僧、五于如来所恶心出血。

诸佛菩萨威神救度

诸佛菩萨，有威神力，可至地狱，救度众生。

根据乾隆大藏经第777部《佛说大乘庄严宝王经》：

是时，大阿鼻地狱出大光明，其光遍照祇树给孤独园，令园悉皆变成清净…

时会中有除盖障菩萨摩诃萨，从座而起，合掌恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：世尊！今于此处有大光明，为从何来？以何因缘而现如是希奇之相？

尔时，世尊告除盖障菩萨言：善男子！此大光明是圣观自在菩萨摩诃萨（亦译：观世音菩萨），入大阿鼻地狱之中，为欲救度一切受大苦恼诸有情故。

除盖障菩萨摩诃萨复白佛言：世尊！其大阿鼻地狱，周围铁城，地复是铁；其城四周无有间断，猛火烟焰恒时炽燃。如是恶趣地狱之中，有大镬汤其水涌沸，而有百千俱胝那庾多有情，悉皆掷入镬汤之中，盛沸之时或上或下，而无间断煮之麋烂，阿鼻地狱其中有情受如是苦。世尊！圣观自在菩萨摩诃萨，以何方便入于其中？

世尊复告除盖障菩萨摩诃萨言：善男子……圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之时，其身不能有所障碍。时阿鼻地狱一切苦具，无能逼切菩萨之身，其大地狱猛火悉灭成清凉地……其大火坑变成宝池，池中莲华大如车轮。

是时，阎魔狱卒见是事已，往诣阎魔天子，到已白言：大王决定能知我此业报之地，以何事故悉皆灭尽？

时阎魔天子言：云何汝所业报之地悉皆灭尽？

复白阎魔天子：彼大阿鼻地狱变成清凉时，有一色相端严之人，发髻顶戴天妙宝冠庄严其身入地狱中，镬汤破坏，火坑成池，池中莲华大如车轮。

是时阎魔天子谛心思惟：是何天人威力如是？……

尔时，阎魔天子以天眼通观诸天上；观诸天已，是时复观阿鼻地狱，见观自在菩萨摩诃萨；速疾往诣，头面礼足，种种赞叹供养。

尔时除盖障菩萨复白佛言：世尊！彼观自在菩萨，救是苦已还来此会中耶？

佛告除盖障菩萨：善男子！彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城。其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目，形体枯瘦，头发蓬乱，身毛皆竖，腹大如山，其咽如针。是时，观自在菩萨摩诃萨往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉。……是时，观自在菩萨摩诃萨起大悲心，于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河。是诸饿鬼饮其中水，饮是水时，咽喉宽大，身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满。……是时观自在菩萨摩诃萨救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。

娑婆世界刚强众生

众所周知，地藏菩萨以其大愿（地狱不空誓不成佛）而为世人之所敬重。

既然菩萨一直不断地在度众生，为何地狱之中依然还有大量地狱罪人呢？

佛经中：阎罗天子曾经向释迦牟尼佛，提出了这样的疑问。来看原文。

根据乾隆大藏经第998部《地藏菩萨本愿经》记载：

尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊！我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故。我今有小疑事，敢问世尊。唯愿世尊，慈悲宣说。

佛告阎罗天子：恣汝所问，吾为汝说。

是时，阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊！我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事，然诸众生，脱获罪报，未久之间，又堕恶道。世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。

佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。

是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。

是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。

譬如有人，迷失本家，误入险道。其险道中，多诸夜叉，及虎、狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎。如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人，欲进险道，而语之言：咄哉！男子，为何事故，而入此路？有何异术，能制诸毒？

是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。

是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道令得安乐，而语之言：咄哉！迷人，自今以后，勿履是道。此路入者，卒难得出，复损性命。

是迷路人，亦生感重。临别之时，知识又言：若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命，无令是众自取其死。

是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐。是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历。如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入。逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟更不复入。

若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命。如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中；旋又再入，若业结重，久处地狱，难得解脱。