欲脱重病行何法

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欲脱重病行何法

关于横死

根据乾隆大藏经第1164部《瑜伽师地论》第1卷记载：

死有三种情况：寿尽而死（寿量尽）、福尽而死（福报尽）、横死。

寿尽而死（关于寿长）：

四大洲人之南赡部洲人（亦即我们），寿长随着增劫与减劫而变化。

增劫中：人寿从10岁不断增加至84000岁，每100年增加1岁。

减劫中：人寿从84000岁不断减少至10岁，每100年减少1岁。

参考《三藏法数》记载：人寿八万四千岁时，历过百年，寿减一岁，如是减至十岁则止；复过百年，又增一岁，人寿增至八万四千岁。

根据乾隆大藏经第538部《中阿含经》第15卷：

从释迦牟尼佛的陈述来看，我们目前处于减劫中。

释迦牟尼佛住世之时，人寿为100岁。

由于在减劫中，人的寿长会从100岁，随着时间推移逐渐减少至10岁。

释迦牟尼佛距今大约两三千年时间，按照每100年减少1岁计算，目前的人寿大概70-80岁之间。

横死（亦称非时死）：

从上述关于寿长的论述不难看出：

古代人的寿长理论上是高于现代人的（5000年前的人：理论上寿长比现代人高出50岁）。古代人所以短命，其实也是横死，未活足寿量便死。

未来人的寿长会更短（目前处于减劫中）直到减少至10岁，然后进入增劫，寿命再从10岁不断增加至84000岁。

无论是古代人还是现代人，英年早逝（或未活足寿长）都属于横死（包括寿量未到生病而死）。

四大洲人中的其余三洲人：寿量皆为定寿。

东胜身洲人寿长250岁。

西牛货洲人寿长500岁。

北俱卢洲人寿长1000岁。

四大洲人中，只有北俱卢洲人没有中夭（横死）的，全部都能活足1000岁。其余三洲人（东胜身洲和西牛货洲、包括我们所在的南赡部洲）都存在中夭（横死）的。

如何避免因生病而导致的横死？

可至心诵持七佛名号、忏悔业障、灭诸罪业、断恶修善。

南无（无胜世界）善名称吉祥王如来

南无（妙宝世界）宝月智严光音自在王如来

南无（圆满香积世界）金色宝光妙行成就如来

南无（无忧世界）无忧最胜吉祥如来

南无（法幢世界）法海雷音如来

南无（善住宝海世界）法海胜慧游戏神通如来

南无（净琉璃世界）药师琉璃光王如来

根据乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》记载：

此七佛本愿之中（综合整理）：

有令众生诸根具足众病消灭的。

有令众生业障消除不堕恶道的。

有令众生解脱众难受胜妙乐的。

有令众生身心安乐渐增智慧的。

有令众生无病长寿不遭横死的。

有令众生所有恶业悉皆消灭的。

有令众生随所愿求悉皆充足的。

可如法诵持药师灌顶真言（药师灌顶真言：俗称药师咒）。

此咒是药师佛（药师琉璃光如来）的根本真言（陀罗尼）。

出自乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》（梵音）：

namo bhagavate bhaiṣajya guru vaiḍūrya prabhā rājāya

tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya

tadyathā

oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye bhaiṣajya samudgate svāhā

药师灌顶真言

药师灌顶真言，俗称药师咒。

是药师佛（药师琉璃光如来）的根本真言（陀罗尼）。

此咒出自乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》。

佛经原文如下：

释迦牟尼佛告曼殊室利（文殊菩萨）：

彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情遇众病苦，瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅蛊道所中，或复短命或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满。时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼；既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼咒曰：

南谟 薄伽伐帝 鞞杀社 窭噜 薜琉璃 钵喇婆 曷啰阇也 

呾他揭多也     阿啰喝帝 三藐三勃陀也 

呾侄他

唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 莎诃

尔时光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众病苦恼皆除，受安隐乐。

若见男子、女人有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍与彼服食，所有病苦悉皆消灭。

若有所求至心念诵，皆得如意，无病延年，命终之后生彼世界，得不退转，乃至菩提。

是故，曼殊室利（文殊菩萨），若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。

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药师灌顶真言

No	梵音	汉译（乾隆大藏经第168部）	意译
1	namo	南谟	南无
2	bhagavate	薄伽伐帝	世尊
3	bhaiṣajya	鞞杀社	药
4	guru	窭噜	师
5	vaiḍūrya	薜琉璃	琉璃
6	prabhā	钵喇婆	光
7	rājāya	曷啰阇也	王
8	tathāgatāya	呾他揭多也	如来
9	arhate	阿啰喝帝	应供
10	samyaksaṃbuddhāya	三藐三勃陀也	正等觉
11	tadyathā	呾侄他	即说咒曰
12	oṃ	唵	唵
13	bhaiṣajye	鞞杀逝	药
14	bhaiṣajye	鞞杀逝	药
15	bhaiṣajya	鞞杀社	药
16	samudgate	三没揭帝	生起

再者根据多部佛经记载（见参考佛经名）：

人一出生，有俱生神（同生神）在人背后，随人所作善恶之业，悉皆记录，并交给阎罗王（经中亦译：琰魔法王、阎摩法王）。

人将死时，阎罗王的使者（民间俗称：黑白无常），将引导人的神识进入阎罗王宫殿。

阎罗王根据此人一生所作善恶之业，随其罪福而处断之。

如果此人寿量未到（根据前文所述：目前我们的人寿大概70-80岁之间），为病所困，即将横死，可行如下之法（综合整理）：

一、为彼病人归依世尊药师琉璃光如来（乃至归依诸佛）。

二、七日七夜受持八关斋戒。

三、随其所有随力所办（饮食资具）供养佛僧。

四、昼夜六时恭敬礼拜世尊药师琉璃光如来（乃至七佛如来）。

五、读诵此经四十九遍或请诸众僧转读此经（见参考佛经名）。

六、造彼如来形像七躯。

七、一一像前各置七灯、其七灯状圆若车轮、燃四十九灯、乃至四十九日光明不绝。

八、当造五色彩幡（续命神幡），长四十九尺（搩手）。

九、应放杂类众生至四十九（放诸生命乃至四十九生）。

如此行法，或有是处彼识得还，或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时如从梦觉，具忆所有善恶业报；由自证故，乃至失命不造恶业。

由此可见：当今社会，人们为生病中的人放生，是有佛经依据的，可如法行。

七佛名号：

南无（无胜世界）善名称吉祥王如来

南无（妙宝世界）宝月智严光音自在王如来

南无（圆满香积世界）金色宝光妙行成就如来

南无（无忧世界）无忧最胜吉祥如来

南无（法幢世界）法海雷音如来

南无（善住宝海世界）法海胜慧游戏神通如来

南无（净琉璃世界）药师琉璃光王如来

参考佛经

乾隆大藏经第163部《佛说大灌顶神咒经》第12卷

乾隆大藏经第166部《佛说药师如来本愿经》

乾隆大藏经第167部《药师琉璃光如来本愿功德经》

乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》

佛经原文摘录

根据乾隆大藏经第167部《药师琉璃光如来本愿功德经》：

尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名为救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。然彼自身卧在本处，见琰魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时，彼王推问其人，算计所作，随其罪福而处断之。时彼病人亲属知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神幡，或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能恭敬供养。

尔时，阿难问救脱菩萨曰：善男子，应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命幡灯复云何造？

救脱菩萨言：大德，若有病人欲脱病苦，当为其人七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办供养苾芻僧，昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，燃四十九灯。造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩幡，长四十九搩手。应放杂类众生至四十九。可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。

佛经原文摘录

根据乾隆大藏经第168部《药师琉璃光七佛本愿功德经》:

尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名为救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：世尊！于后末世像法起时，若有众生，为诸病苦之所逼恼，身形羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，目视皆暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。身卧本处，见彼琰魔法王之使，引其神识将至王所。然诸有情有俱生神，随其所作善恶之业，悉皆记录授与彼王，王即依法问其所作，随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识，若能为彼归依诸佛，种种庄严如法供养，而彼神识或经七日、或二七日，乃至七七日，如从梦觉复本精神，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业报不虚，乃至命难亦不造恶。是故净信男子、女人，皆应受持七佛名号，随力所能恭敬供养。

尔时，具寿阿难问救脱菩萨曰：善男子，恭敬供养彼七如来，其法云何？

救脱菩萨言：大德！若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋。应以饮食及余资具，随其所有供佛及僧，昼夜六时恭敬礼拜七佛如来。读诵此经四十九遍，燃四十九灯。造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，其七灯状圆若车轮，乃至四十九夜光明不绝。造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，放四十九生。如是即能离诸厄难，不为诸横、恶鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。若有于此七佛之中，随其一佛称名供养者，皆得如是无量功德，所求愿满，何况尽能具足供养！

佛经原文摘录

根据乾隆大藏经第163部《佛说大灌顶神咒经》第12卷:

尔时众中有一菩萨名为救脱，从座而起整衣服，叉手合掌而白佛言：我等今日闻佛世尊，演说过东方十恒河沙世界，有佛号琉璃光，一切众会靡不欢喜。

救脱菩萨又白佛言：若族姓男女其有尪羸，着床痛恼无救护者，我今当劝请众僧，七日七夜斋戒一心，受持八禁六时行道，四十九遍读是经典，劝然七层之灯，亦劝悬五色续命神幡。

阿难问救脱菩萨言：续命幡灯法则云何？

救脱菩萨语阿难言：神幡五色四十九尺，灯亦复尔。七层之灯一层七灯，灯如车轮。若遭厄难闭在牢狱枷锁着身，亦应造立五色神幡、然四十九灯。应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。

救脱菩萨语阿难言：其世间人痿黄之病，困笃着床求生不得，求死不得考楚万端。此病人者或其前世，造作恶业罪过所招殃咎所引故使然也。

救脱菩萨语阿难言：阎罗王者，主领世间名籍之记。若人为恶作诸非法，无孝顺心造作五逆，破灭三宝无君臣法，又有众生不持五戒不信正法，设有受者多所毁犯。于是地下鬼神及伺候者奏上五官，五官料简除死定生，或注录精神未判是非，若已定者奏上阎罗。阎罗监察随罪轻重考而治之。世间痿黄之病困笃不死一绝一生由其罪福未得料简，录其精神在彼王所，或七日二三七日乃至七七日名籍定者，放其精神还其身中，如从梦中见其善恶，其人若明了者信验罪福。是故我今劝诸四辈，造续命神旛然四十九灯放诸生命，以此旛灯放生功德，拔彼精神令得度苦，今世后世不遭厄难。

佛经原文摘录

根据乾隆大藏经第166部《佛说药师如来本愿经》：

尔时，众中有菩萨摩诃萨，名为救脱，即从座起，偏露一髆，右膝著地，向婆伽婆合掌曲躬，白言：大德世尊！于未来世，当有众生身婴重病，长患羸瘦，不食饥渴，喉唇干燥，死相现前，目无所见，父母、亲眷、朋友、知识啼泣围绕。其人尸形卧在本处，阎摩使人引其神识，置于阎摩法王之前。此人背后有同生神，随其所作若罪若福，一切皆书，尽持授与阎摩法王。时，阎摩法王推问其人，算计所作，随善随恶而处分之。若能为此病人归依彼世尊药师琉璃光如来，如法供养，即得还复。此人神识得回还时，如从梦觉，皆自忆知。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，神识还已，具忆所有善恶业报；由自证故，乃至失命不造恶业。是故信心善男子、善女人，应当供养药师如来。

尔时，慧命阿难问救脱菩萨言：善男子，应云何供养彼世尊药师琉璃光如来也？

救脱菩萨言：大德阿难，若有患人欲脱重病，当为此人七日七夜受八分斋。当以饮食及种种众具，随力所办供养比丘僧，昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来，四十九遍读诵此经，燃四十九灯，应造七躯彼如来像，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，或复乃至四十九日光明不绝，当造五色彩幡，长四十九尺。