持锡杖之法

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持锡杖之法

锡杖，是佛教僧侣的重要法器，其形制及内涵，在佛经中有明确记载。

根据乾隆大藏经第687部《佛说得道梯隥锡杖经》记载：

尔时世尊告诸比丘：

汝等皆应受持锡杖。所以者何？

过去诸佛执持锡杖，未来诸佛执持锡杖，现在诸佛亦执是杖。

如我今日成佛世尊亦执如是应持之杖。

过去未来现在诸佛，教诸弟子，亦执锡杖。

是以我今成佛世尊，如诸佛法，以教于汝。

汝等今当受持锡杖。所以者何？是锡杖者：名为智杖、亦名德杖。

彰显圣智故，名智杖。行功德本故，曰德杖。

如是杖者，圣人之表式，贤士之明记，趣道法之正幢，建念义之志。是故汝等咸持如法。

尔时尊者迦葉从坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌胡跪而白佛言：世尊！云何名锡杖？云何而受持？唯然世尊愿敷演说。我等奉行。

佛告迦葉：谛听善思当为汝说。所言锡杖者：

锡者轻也：依倚是杖，得除烦恼，出于三界。故曰轻也。

锡者明也：持杖之人，得智慧明。故曰明也。

锡言不回：持是杖者，能出三有，不复染着。故曰不回。

锡言惺也：持是杖者。惺窹苦空三界结使，明了四谛十二缘起。故曰惺也。

锡言不慢：持是杖者，除断慢业。故曰不慢。

锡者言疏：持此杖者，与五欲疏，断贪爱结，散坏诸阴，远离五盖，志趣涅槃，疏有为业。故曰疏也。

锡言采取：持是杖者，采取诸佛戒定慧宝，获得解脱。故曰采取。

锡者成也：持是杖者，成就诸佛法藏，如说修行，不令缺减悉具成就。故曰成也。

佛告迦葉：如是锡字，其义广多，不可具陈。汝今且当如是受持。

根据乾隆大藏经第687部《佛说得道梯隥锡杖经》记载：

迦葉白佛言：世尊！是锡杖者。其义如是。云何智杖乃至建念义之志？唯然世尊。愿为敷演。

佛言：是锡杖者，为修智士，广修多闻，解世出世，分别善恶，有为无为，有漏无漏，了智无碍，智慧成就，故曰智杖。为持禁戒忍辱禅定，一心不乱常修福业，无时懈怠，如救头然，故曰德杖。

摄持是杖，如斯之人，内具十六行：谓四谛（苦、集、灭、道）、四等（慈、悲、喜、舍）、四禅（初禅、二禅、三禅、四禅）、四无色定（空处、识处、不用处、非想非非想处）。

复具三十七行：谓三十七助道法。于是法中，了了分别，自身作证，不随音声，于是法中，而自遨戏。入空、无相、无愿解脱门，自在无难，名之为圣。

内有是德，外执锡杖，表式此人，必有圣德。戒定忍慧，三明六通、及八解脱，皆悉具有。以记此人，望表生敬，故曰圣人之表式也。

贤士之明记者：内有智性，故曰贤士明记。此人内有智性，习功德本，于法增进，善心成办，故曰贤士明记。此人不久之间，智慧成就，入无为处，寂然宴静，涅槃安乐，第一义道，故曰趣道之法幢。

建念义之志者：

是杖有三鬲：见三鬲重，则念三涂苦，则修戒定慧，念三灾老病死，则除三毒贪嗔痴，念三界之无常，则信重于三宝，除三恶，断三漏，净三业，欲具三明，入三解脱得三念处，通三达智，故立三鬲。以相重也。

复有四鉆者：用断四生，念四谛，修四等，入四禅，净四空，明四念处，坚四正勤，得四神足，故立四楞。

通中鬲五：用断五道苦恼轮回，修五根，具五力，除五盖，散五阴，得五分法身，故立五也。

十二环者：用念十二因缘，通达无碍，修行十二门禅令心无患。

三重四楞合数成七：以念如来七觉意法，成就七圣财。

通鬲钻八：用念八正道，得八解脱，除灭八难，故用八也。

略说锡杖其义如是。汝当善持。

迦葉白佛：如是世尊！如圣法教。

尔时迦葉复白佛言：世尊！三世诸佛法同是也。

佛言：有杖是同，若用不同。或有四钴、或有二钴、环数无别。但我今日四钴十二环用是之教。二钴者：迦葉如来之所制立。令诸众生记念二谛（世谛、第一义谛），以立其义。

尔时世尊说此法已，尊者迦葉千二百众及诸大会，皆悉欢喜，顶戴奉行。

持锡杖威仪法

持锡杖威仪法：有二十五事。

持锡杖十事法：

一者为地有虫故。

二者为年朽老故。

三者为分越故。

四者不得手持而前却。

五者不得担杖着肩上。

六者不得横着肩上手垂两头。

七者出入见佛像不听有声。

八者杖不得入众。

九者不得妄持至舍后。

十者杖过中不出。

复有五事：

一者远请行宿过中得出。

二者至病瘦家过中得出。

三者送过世者过中得出。

四者外道请者过中得出。

五者不得将杖指人画地作字。

复有五事：

一者三师俱出不得持杖自随。

二者四人共行除上座不得普持。

三者到檀越门好正威仪。

四者入檀越门三抖擞三反不出从至余家。

五者檀越出应持杖着左肘中央。

复有五事：

一者杖恒在己房中不得离身。

二者不听下头着地。

三者不听杖许生衣。

四者日日须好磨拭。

五者杖欲出时当从沙弥边受。若无沙弥白衣亦得。

持锡杖威仪法

锡杖有二十五事威仪，持锡杖有二十五事者。

一者为蛇虫故。

二者为年老故。

三者为分卫故。

四者为出入见佛像不得使头有声。

五者不得持杖入众。

六者中后不得复杖出。

七者不得担着肩上以手悬两头。

八者不得横着膝上以悬两头。

九者不得手掉前后。

十者不得持至舍后。

十一者不得复持在三师前后，已杖出不得复杖随。

十二者若四人俱行，一人已持，不得复持随。

十三者若至檀越家，不得舍杖离身。

十四者至人门户时，当三抖擞，不出应当更至余家。

十五者主人出应当杖着左肘挟之。

十六者若至室中，不得使着地。

十七者当持自近卧床。

十八者当数取拭之。

十九者不使头有生。

二十者欲行当从沙弥若白衣受。

二十一者至病人家宿应得暮杖。

二十二者欲远送过去者应得暮杖。

二十三者远请行宿应得暮杖。

二十四者远迎来者应得暮杖。

二十五者常当自近不得指人若画地作字。