往昔敲打鱼头今现头痛受苦

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往昔敲打鱼头今现头痛受苦

根据乾隆大藏经第729部《佛说兴起行经》之（佛说头痛宿缘经第三）整理：

一时，释迦牟尼佛在阿耨大泉，与大比丘五百人俱，皆是阿罗汉六通神足，唯除一比丘阿难也。（阿难尊者：在佛涅槃之后，于五百阿罗汉集结经藏时，证得阿罗汉果。）

佛告舍利弗：

过去久远世，于罗阅只大城。时谷贵饥馑，人皆舍取白骨，打煮饮汁；掘百草根，以续微命；以一升金，贸一升谷。

尔时罗阅只，有大村数百家。村东不远有池。

村人多诣鱼池，捕鱼食之。时捕鱼人，采鱼着岸，在陆而跳。

我尔时为小儿，见鱼跳而喜，以杖敲打鱼头。

时池中有二鱼，自相语言：我等虽不犯人，横见被食，后世当报此仇。

佛语舍利弗：

尔时村中男女大小，则今迦毗罗越国诸释种是。

尔时小儿以杖敲打鱼头者，今我身是。

尔时二鱼者：今毗楼勒王（不同经文或译：琉璃王）及其相师（不同经文或称：太史）是也。

尔时鱼跳我以杖敲打鱼头，以是因缘，今虽成佛，毗楼勒王（或译：琉璃王）功伐释种时，我得头痛。

佛语舍利弗：

我初得头痛时，令阿难以四升钵盛满冷水。

阿难如教持来，以指抆额头上，污渧水中，水即消灭。

犹如终日炊空大釜，投一渧水，水即燋燃。

头痛之热，其状如是。

佛语舍利弗：

汝见如来，众恶已尽，诸善普具，犹有此缘；况复愚冥未得道者？

一切众生，皆当善护身口意业（身三、口四、意三）。

佛说是已，舍利弗及五百罗汉，阿耨大龙王及天龙八部等，闻佛所说，信受奉行。

释种（释迦族人）：释迦牟尼未成佛前，身为太子其家族人多为王室成员及其眷属。

根据佛经记载：琉璃王欲攻伐释种时，释迦牟尼佛曾于其路三次阻拦（琉璃王兵遇佛退返），但琉璃王在其相师再三鼓动之下，依然选择再次出兵攻伐，屠杀释迦族人。

根据上文所述：

这些被屠杀之人，都是往昔渔村之中，捕鱼杀生者。

由于杀生罪业成熟，果报现前，今遭琉璃王屠杀。

琉璃王及其相师（不同经文或称：太史），则为当时鱼池中的二鱼，誓言报仇。

释迦牟尼佛，则因往昔在彼渔村身为小儿敲打鱼头，今于琉璃王攻伐之际头痛受苦。

根据佛经记载：

释迦牟尼佛在琉璃王攻伐屠杀释迦族人之后，曾经预言七日之后，琉璃王当现堕地狱为火所烧。琉璃王听闻此事后，与其护卫逃到船上，心想：身在水上还怎么烧？七日之后，地狱之火从水中出，连船带人悉数烧尽，琉璃王则现身堕入地狱之中。

根据佛经记载：

地狱之火，海水也难浇灭。（可见乾隆大藏经第626部《佛说四泥犁经》所述）

世尊弟子（目犍连尊者：神通第一的声闻弟子）见琉璃王屠杀释种，佛不出手相救，便独自用神通之力，将城中还未遭毒手的释迦族人悉数收于钵中，飞出城外远离屠杀之地，但当目犍连尊者查看其钵之时，发现钵中之人都已死尽。

释迦牟尼佛告目犍连：此皆业力，非神通之力能救。（因此世间流传：神通不敌业力之说。）

明师常常告诫弟子，五神通非为究竟。（外道弟子勤修四禅八定也能获得五神通）

根据乾隆大藏经第73部《无尽意菩萨经》记载：云何五通？

天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。（如意通亦译：神足通）

即便身怀五通（乃至上天入地飞行自在），一旦作恶，若无方便灭罪，纵使经过无量之时，罪恶之业终不败坏，如影随形，罪报成熟之际，必当受苦果报。

尽管念佛持咒忏悔业障等方便，可灭诸罪，但据佛经所述，业力之中还有定业一说。

因此，善护三业（身业、口业、意业），奉行十善，不造众恶，乃为根本。

根据乾隆大藏经第1095部《佛说十善业道经》：

身三：不杀生、不偷盗、不邪行（不邪淫）。

口四：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。

意三：不贪欲、不嗔恚、不邪见。