慷慨吝啬与富贵贫穷

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慷慨吝啬与富贵贫穷

从佛经所记载的故事中，不难发现：慷慨布施带来富贵，悭贪吝啬导致贫穷。

但是现实世界中的情况，常常让人感到疑惑。

有些人慷慨乐施，且富贵；有些人虽然贫穷，却乐施。

有些人悭贪吝啬，却富贵，有些人悭贪吝啬，则贫穷。

为什么会出现这样的情况？

在乾隆大藏经第735部《佛说业报差别经》中，世尊谈到了业报之间的差别。

有些人富而能施：若有众生，值善知识，多修施业，遇良福田，以遇福田胜故，得巨财富，而能布施。

有些人虽贫乐施：若有众生，先曾行施，流转生死，不遇福田，以不遇福田故，果报微劣；以习施故，虽处贫穷，而能行施。

有些人虽富悭贪：若有众生，未曾布施，遇善知识，暂行一施，值良福田，以田胜故，资生具足；先不习故，虽富而悭。

有些人贫而悭贪：若有众生，离善知识，无人劝导，不能行施，以是因缘，生在贫穷，而复悭贪。

由此可见：

慷慨乐于布施者：值遇福田，则能大富大贵；若暂未值福田，贫穷也只是暂时的，一旦遇良福田，布施的习惯，则能令人富贵。

悭贪吝啬不施者：若无布施的习惯，离善知识，无人劝导，不能行施，则难以从根本上摆脱贫穷。即便偶然遇善知识，暂行一施，值良福田而得富贵，但福报终有尽时，生死轮回途中福报尽时，若无布施习惯，最终还得回归贫穷。

何谓福田？

三宝福田，为最胜无上福田。三宝即：佛宝、僧宝、法宝。

于此福田勤修福业，获福不可为喻 。

根据乾隆大藏经第710部《本事经》：

施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅槃。

根据乾隆大藏经第1315部《贤愚因缘经》：

佛告阿难及诸比丘：若有众生，于三宝福田之中，种少少之善，得无极果。

为什么同样布施，果报有所不同？世尊曾有开示。

根据乾隆大藏经第602部《佛说须达经》记载：

尔时世尊为说福德校量：

施与诸凡夫人，不如施与一仙人所得福多。

施与诸仙人者，不如施与一须陀洹得福多。（须陀洹：初果）

施与百须陀洹，不如施与一斯陀含得福多。（斯陀含：二果）

施与百斯陀含，不如施与一阿那含得福多。（阿那含：三果）

施与百阿那含，不如施与一阿罗汉得福多。（阿罗汉：四果）

施与百阿罗汉，不如施与一辟支佛得福多。

施与百辟支佛，不如施与如来所得之福多。

施与四方众僧，不如受三自归（归佛法僧）持其戒，所得福多。

受三自归（归佛法僧）持其戒，不如于一切众生行慈，所得福多。

于一切众生行慈，不如顷刻间思维诸行无常苦空无我，所得福多。

由此可见：

布施供养阿罗汉所得果报，至少是百万级别的。

而布施供养如来所得果报，起码是百亿级别的。

世尊住世时，弟子中有大量的四果圣贤：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。

当时的民众布施供养如来及僧众弟子，所得布施之福，可见之大。

三宝福田难值遇！一旦遇到要抓紧！

烧香燃灯花果供！恭敬礼拜奉善行！

多念佛号多持咒！菩提分法六度修！

二入四行福慧俱！慈悲诚善印心头！

当释迦牟尼佛法灭之时，人间将无三宝，不闻佛法僧名。

法灭之际，天魔（位于欲界六天之最高天魔宫内）将派魔子魔孙，祸乱人间，伪作沙门，坏佛正法，乃至诸经皆灭。

从释迦牟尼佛法灭到弥勒菩萨下生人间成佛（弥勒佛），之间所历岁月漫长。

虽有辟支佛出世（乾隆大藏经第1459部《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》之所记载），但难闻佛法（辟支佛一般为现神通而不说法）。

当然布施供养辟支佛，所得福报也是巨大的。